深圳 放生，外海放生点
这个地方，我们下面会探讨三个问题。第一个问题就是卫仲达的魂被勾到阴间去，在还没有讲到勾魂的探讨以前，我要跟各位讲说，各位一定要相信，对我们众生来讲，我们造善、造恶，造善，我们感得的是三善道，我们造恶的是感得三恶道。所以地狱里面的情形，在《地藏经》里面所讲的，那是千真万确的，你只要造业，就会受报。我常常讲一句话，就像世间一样，我们譬如说，我们桃园有一个龟山监狱，在北京来讲就有秦城监狱。如果说你活在台北，你不造业，那法律跟你无关，警察也不敢来抓你，法官也不会给你判刑。净空老法师说，这个鬼差就像刑警一样，你只要一犯法他就抓你，你不犯法他不会抓你。所以如果你不造业，你不犯罪，那你不会到龟山监狱去。你每天经过法院，法院跟你无关。你住在龟山监狱的旁边，你不犯罪，你虽然住在龟山监狱的旁边，它也不会给你抓进去关，那道理是一样的。你虽然不造业，但是你一定要知道说因果不空。
所以我讲一个真正，我莲友梦中见过鬼王的故事给各位听。所以老法师说，心性幻现虚空法界是没有错的。对我们执着的人来讲，这个有人间，有九法界。四圣就已经出三界了。那对我们凡夫来讲，就有三善道跟三恶道，所以就有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。在二OO三年的时候，那时候我们这边台北县有个平溪，那边常常放天灯。那边有个平溪乡公所，那边有一个管公墓的承办人，他是我们这边政大毕业的硕士，他学佛，所以他很慈悲。他虽然是一个硕士，但是他却是去做这个工作，就是管平溪那边的公墓。
有一天他就来找我，莲友跟他介绍的。
他说，黄警官，听说你都在助念，你有修地藏法门，你对幽冥界众生都很慈悲，我想请你帮忙一件事情好不好?我说，什么事啊?他说，我一直想去超度平溪、九份、瑞芳这三个地方，瑞芳、九份、平溪这个地方。我父亲是九份人，是瑞芳那边的人，是九份的人，就是我的祖先，从大陆过来，落户在这个台北县的瑞芳。那九份呢?如果是台湾的，或是大陆的观光客，很喜欢去那边观光，九份。那他说，我想去发一个愿，超度这三个地区的鬼魂。从这个有史以来，在台湾四百年来，只要还没有去超升的都把他超度。那我就问他，我说，那总共多少个众生呢?我们讲说亡魂众生。他说，五十万人。我一听到五十万，我两脚就软掉了，我就头皮发麻，我不敢，我不是法师，我不敢，你不要找我。后来这个事情找我以后，这个事情当然就是责任落在我身上，一定有因缘的，这我一一道来，你们就会感觉说，这真的是佛菩萨叫我去的。后来我不敢去，我就去找我老师，佛陀教育基金会的简丰文老师，我就请示他。我说，老师啊，突然间现在平溪乡公所这一个科员，学佛的这个科员叫我去办超度，我不敢去怎么办?我老师就说，诶，那一道众生也是很可怜的啦。你要知道，这个孤魂野鬼到处飘荡，没有人供养，没有人超度，也是很可怜，你就发一个慈悲心去帮助他们吧。老师跟我讲，我就说，好吧，那我就去吧。但是我也没有什么功德力，也没有开智慧。
结果要去前，我就作一个梦。但是现场我还没有去看过，还要去看现场。我就作一个梦，我就梦见我在二楼拜佛，二楼有一个佛桌是，我们台湾叫做红桃木那一种的，就是红色，枣红色的那一种。那个佛桌很大，上面我没有看到佛像，上面有灰尘，一层灰尘。我就在拜佛的时候，我有看到窗外一山一山的这样重迭，就很漂亮，就有云、青山，层层这样重迭上去。我第二天早上起来，拜完佛起来我就，我还看到那个拜佛的地方，起来的时候，下来的时候，它那个前面有一个回转道，前面有一个喷水池，前面是一个圆的车子的回转道，我大概梦境看到这样。所以佛菩萨就会让你先去看到这些境界。我们讲说佛菩萨，他有这个业自在，因为佛菩萨业尽情空，业障已经消了，他可以让你先看到过去，也可以让你看到未来。你还没有去，他可以先让你先看到未来，这个是不思议的，没有办法去解释的。
结果我醒来，起来以后，第二天早上还问我家人说，诶，我们有没有一间房子住在山上。我家人说，你发什么神经，我们都住在这里，哪里山上还有房子呢?结果后来我想说，必须要到现场去看一下，布置会场啊。那我就带马居士去现场看，结果才发现它是一个纳骨塔，就是我们讲灵骨塔，都是往生者的。我去看那个现场的时候，它那里面有一尊阿弥陀佛，很高的佛像，还没有开光。前面有一个我们台湾叫天公炉，就是大的那个香炉，很大，里面都没有插一炷香，里面都是一排一排的放骨灰的地方。它是在二楼，一楼跟三楼还有放一些，好像是日据时代那种骨灰，日本统治台湾那段时间的骨灰，它是很大的那种骨灰坛。我那时候转一圈以后，我恍然大悟说，原来这个境界，昨天晚上在梦境我已经看过了。那佛桌，佛桌还在，新的。那炉呢?我晚上作梦的时候没有看到。那个外面呢?倒是有一个喷水池，还有一个回转道，清清楚楚都跟梦境一模一样。
我就到地下室跟楼上去看，我必须找一个会场可以容纳莲友，还有法师要坐的地方。结果，我想想到楼下去有放十几个骨灰坛，莲友绕佛，老菩萨一定会怕的。他只要一绕过去，看到有几个骨灰坛，他就佛就念不下去了。后来我想一想，就在这个二楼，盖好的这个一间一间的那种骨灰坛。它因为骨灰坛你看不到嘛，它是用盖子盖起来的，用每一个每一个都用一个盒子盖起来，所以你看不到。我就把这个地方布置成坛城，这个每一层每一层，我都挂个阿弥陀佛圣像，中间本身已经有个金色的阿弥陀佛。然后我外面再搭帐篷，大概可以容纳五、六十个莲友，我动员大概七、八十个莲友上去。现场还准备了临时的厕所，还把香积团队带上去，然后买蒙山施食的供品。
福建哪些水域适合放生那要找哪几个法师去做呢?后来人家跟我介绍，台北市有一位法师修得非常好，他常常在做蒙山施食，还有做甘露大法，他戒律持得非常的精严。这位法师现在也在我们内湖这边清修，他戒律持得非常好，他不捉金，他不碰金钱，而且他日中一食。我去拜访他，他那时候是住在，他的道场在政大，在台北市的木栅，我亲自去拜访他。外面看不出它是一个道场，里面进去就是好像别有天地一样、别有洞天一样。我跟那位法师就很虔诚的跟他讲我的心愿，他就跟我讲一句话，他说，你的诚心我非常感动，这一堂佛事，你不要担心供养，我全部帮你做，我请三师来主这个坛，三师来主法，做这个大蒙山施食。
广州放生鱼地点大全上午我会场布置好以后，一般的莲友就在外面，大概坐了五十几个，胆子比较大的，我就叫他们到里面去。早上就先请法师开光，诵大悲咒，然后诵《弥陀经》，就跟阿弥陀佛开光，下午诵《地藏经》。还没有诵《地藏经》以前，我就为这些众生讲《地藏经》的大意。到晚上的时候，因为我们晚上蒙山做到快九点，到晚上的九点。那么到九点的时候，我们就是在，譬如说我们这个是主坛在这个地方，莲友在这边。这边做超度，焦面大士的牌位，我就用一尊很大尊的地藏王。我早期的时候，我都有印那一尊大的地藏王，现出家相那尊地藏王，站的。那因为刚好下雨，我就用大雨伞把他撑着，像宝盖一样。所以到晚上的时候，我看其他地方都黑压压的一片，只有这个地方非常的亮。
那为什么知道，佛菩萨为什么要找我去?因为这个地方的公墓，虽然纳骨塔盖好了，但是不能够启用。为什么不能够启用?因为隔壁山有一个我们这边的建筑公司，买那块山，因为它要填土，这边原来的住民抗议，不给它填土。那么不给它填土，那个建设公司胆子很大，他说，好，那你们这一乡，平溪乡的人不让我填土，那我就通往那个公墓的地，我把它封起来。他是用两块大石头把那个路封起来，因为那条路属于那个建设公司的，没有人敢去解决这个问题。后来我就去找那个派出所所长，我就跟他讲说，我师父要来做佛事，希望建设公司把那两块石头暂时搬开一天给我做佛事。那个建设公司刚好在现场有个工地，那个经理就答应，那一天把石头搬开，让我进去做佛事。旁边进去的那个石头都是鹅卵石，一条路这样进去。然后两边的芦苇草高高的，然后你可以想象，我们讲说黄泉路上，荒烟漫漫，就是那个境界。
我现在讲这个意思就是，后来我们的这个佛事做得，后来做得很殊胜。我也没有什么钱哪。结果莲友有几位，一、二位莲友知道我要做这个事情，说，好，没问题，我支持你，搭帐篷我跟你负责，电灯我跟你拉。后来莲友就大家捐钱买供品，供养得非常的丰富。这个事情，各位你要知道，我想说有人间就一定有饿鬼道、有地狱道、有畜生道。当时在做的前两天晚上，我的莲友粘师姐作梦，就是跟我一起诵《地藏经》，打木鱼那个粘师姐，她作梦梦到什么?梦到她看到很多的坟墓，那坟墓里面有的是空的，有的亡魂在那边哭泣。那这是什么意思?就虽然你看是坟墓，但是因为台湾早期都是土葬嘛，那个亡魂可能已经超升了。所以她在梦境里面，看到坟墓旁边有人在哭泣，亡魂在那边哭泣。有的坟墓已经是空的，那可能他已经超升了，他可能超升到人界、可能超升到天界、可能到极乐世界去。
后来她就看到鬼王，用我们早期台湾乡下挑米的那个米篓，那个大米篓，用竹编的那个米篓，用扁担挑，然后两边各盛了很多的饭跟菜要挑进去，挑到那里面进去。她在梦境里面就这样看到。我们粘师姐好奇就看说，诶，这是谁?怎么把这个米、菜挑进去?结果她大概，你看你动意念，他就知道了，鬼王就知道了。鬼王就一回头一看，瞪着我那个粘师姐，用绿色的光瞪着我粘师姐，我粘师姐在梦中就惊醒了。这什么意思?你在那边做蒙山施食，你在那边做供养，那鬼王都会分配啊。所以我们三时系念以后，都会做蒙山施食，这是确有其事，各位一定要记得。所以古代要做法会的时候，那个大佛寺里面，在丛林里面会用那个竹竿，很高的竹竿，打得高高的，上面打一盏灯，然后就会有一个幡在那边飘，那是招魂，就是让众生知道说，我这边要启建佛事，这个意思。
摘自《太上感应篇汇编》(第四十二集)黄柏霖警官主讲
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大安法师：往生净土发愿必生不需功夫成片 大安法师：往生净土发愿必生不需功夫成片
问：尊敬的大安法师！阿弥陀佛！两个月前，念佛越念越灰心、沮丧，觉得西方门槛太高，自己烦恼粗重，念不到功夫成片。在这种心态下，听到法师您的开示，信心增长，这几天一直在听马来西亚法宣法师的开示，信心大增。但同时也出现负面问题，发现似乎每个法师讲的都不同，净宗祖师的理论似乎也有所不同。所有的善知识都讲净土，但讲法似乎都不尽相同。一直依着净空老法师学，但现在怕听到“功夫成片”、“伏烦恼”之类的话，怕又生挫败心。于是心中迷惑，到底自己要选哪条路？怎样去走？靠佛力、靠自力、靠自他二力的路有何不同？我自己心中迷茫，捋不清思路，于是在善知识身上区别来区分去，在文字上也执来著去，不知如何是好？
大安法师答：看来你的想法还挺多。我们说净土法门的信心建立在圣言量上，你不要老是听这个法师讲那个法师讲，你要听佛怎么讲，听祖师怎么讲。所以我们所讲的一切都要让你回归到圣言量，让你回归到祖师的思想里去。所以你不要在世间的哪个法师讲的东西去执著来执著去。你一定要掌握你判断是非邪正的一个标准，一个尺度——就是圣言量，佛讲的才是可靠的。跟佛不相应的、不一致的，就是不可靠的。你翻开净土五经，祖师的著作，有哪个说非得要功夫成片才能往生呐？你能找出圣言量的依据吗？《无量寿经》告诉我们，一个哪怕五逆十恶的罪人临命终时，只要他听到阿弥陀佛的名号，十力、无畏种种功德，他愿意往生极乐世界，他即使地狱境界现前他都可以往生！没有谈禅定或神通。“中品下生”是指一个世间的善人，从来没有修行过佛法，临命终时听到善知识讲阿弥陀佛的净土，他马上相信，于屈伸臂顷就到了西方极乐世界去，这里也没有提“功夫成片”问题。乃至于汉吴所译此经两种译本说：有一个念佛人半信半疑地念，念了哪怕一昼夜的功夫，中间又后悔退转，这样的一个念佛人到临命终时生重病，神识迷茫，一定要下三恶道，这个时候阿弥陀佛还在慈悲的帮助他，还在梦中示现给他看，让他相信有阿弥陀佛有极乐世界。于是带着这种后悔、忏悔的心再继续念佛都能往生！
可见，往生西方极乐世界的门槛是最低的，是无条件的！阿弥陀佛发的第十八愿告诉我们：“设我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，即得往生；若不生者，不取正觉。唯除五逆，毁谤正法。”你只要具足信愿，哪怕你念十声，这个十声包括你平时念十声，也包括你临终念十声你一定都能往生。你除非愿里边，你想阿弥陀佛设了什么条件吗？这一愿没有告诉你：“你必须要念到功夫成片，你一定要念到清净心，乃至于你一定要念到多少佛号”，他就最低限度念十声，实际上就是一声。哪有什么门槛啊？可以说往生是没有门槛的。现在你认为门槛很高，这是你搞错了。如果有哪个法师说往生净土门槛很高，这个法师也绝对讲错了。阿弥陀佛那种大慈大悲、大智慧、大平等的心是要拯救一切众生，一个都不漏的要接引去的。不仅是人道的众生，蜎飞蠕动的动物众生都能去呀。《净土圣贤录》列举了那么多鹦鹉、八哥、猫啊、老鼠都能往生净土啊，你说对这些八哥、鹦鹉设了什么条件？如果设了条件它们能去得了吗？阿弥陀佛都能把阿鼻地狱的众生都度到西方极乐世界去呀，所以没有门槛。只要你愿去，就是具足信愿，然后你即使念十声，你都能去，这哪有什么门槛？
如果你今天就听这个法师讲，明天又听那个法师讲，这个又看看，那个又看看，你就一头雾水。所以告诉你，如果你要踏实点，你就专门看印光大师的好了。印光法师说什么你就信什么。我们现在的法师，包括我在内，我也没有福德智慧让你对我产生极大的信心，我也谈不上善知识，啊。我可以给你介绍善知识，介绍印光大师，你就听他的话。实际上我们所讲的一切东西都是从祖师里面出来的，我们都是采取“述而不作”的态度，我们绝对不敢说一定要伏烦恼才能往生，“伏烦恼才能往生”这个话是不正确的。伏烦恼是什么水平？伏烦恼是在“六即佛”，天台“六即佛”里面那是属于“观行即佛”的水平了，五品位呀。五品位“观行即佛”那是智者大师的水平呐。临命终时就有人问智者大师你一生你证到什么水平？智者大师说本来他是想得六根清净位，就是相似即佛位，只是由于领众修行太早，损己利人，但登五品。就是五品位，圆教五品位就是属于观行即佛。“观行即佛”是什么情况？还没有达到六根清净，就是没有断“见思惑”，虽然见思惑没有断，但是他伏住了，伏烦恼。这个伏烦恼观行即佛是属于智者大师的水平。藕益大师一生的修行，也是开悟者“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”，然而临命终时，弟子问“你一生证到的位子是什么”，他就讲：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”，就是在六即佛里面，他是属于名字即佛。名字即佛是什么水平？就是凡夫位，但是他开悟了，见解与佛同齐。这个品位的不仅没有断见思惑，见思惑都没有伏住，他是这个水平。一代祖师藕益大师都没有说他伏住了烦恼，但是他往生了。你怎么能要求我们现在人一定要伏烦恼才能往生呢？这完全不是理由。这个是没有好好去看印光大师文钞，你看看印光大师写给永嘉某居士第五封信里面，专门谈这个问题。你只要看进去了，就对这个‘要伏烦恼才能往生’可以置之不理了。因为那是错误的观点。我们为什么会形成这么多迷惑执着，心中迷茫理不清思路？就因为你没有去看祖师的书啊！所以你现在还是尽量不要到处听，你去看《印光法师文钞》好了，多看几遍，你就不会左右为难了，今天听了这个觉得有道理，明天听了那个有道理，相互在打架。那你实在是学得太辛苦了，也太可怜了，有很多人学佛一二十年连往生净土的信心都树立不起来，为什么？越念越灰心！他就是越念越觉得自己没有资格往生。听说净土是“万修一二人去”，他就琢磨“我也不可能是那一二人的水平呐，那我肯定不能往生”。他每天都这样暗示、障碍自己，越念越觉得自己肯定不能往生、肯定不能往生……那就糟糕透顶了
祖师告诉我们净土法门是“万修万人去”，现在怎么说成“万修一二人去”了呢？没有道理的事情。这样讲法是诽谤阿弥陀佛呀！诽谤念佛法门！断了多少人的信心和善根呐！可是你怎么听“万修一二去”这句话就听进去，听“万修万人去”就听不进去呢？业障重啊！永明延寿大师何许人也？那是阿弥陀佛再来呀，古佛呀！永明大师说“万修万人去”，那我们就听信祖师的话嘛！你为什么偏要听信其他人的呢？那你听不进“万修万人去”，一定要听信“万修一二人去”，那是你自己的问题了。所以我们还是要坚信圣言量。永明延寿大师告诉我们“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”。祖师给我们指出了一条光明大道。所以你这样的迷茫完全是你自己的孽障啊！你要好好通读净土五经，看净土宗祖师的著作，看《印光法师文钞》，看《净土十要》，你多看几遍，你的迷惑自然就烟消云散。你听本人《净土资粮---信愿行》这些，我本人也是述而不作，把祖师说的话转达一下而已，没有我自己的东西，所以我常常说我是个“二道贩子”，没有自己的东西，贩过来做贸易工作，是这样一个情况。