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佛教文化中值得观赏的旅游资源
佛教自古印度传入华夏迄今已有二千年历史，它深刻地影响着中国文化的发展，并与华夏文化逐步交融渗透，成为中国传统文化的有机组成部分。要研究中国文化谁也不能无视中国佛教文化。旅游，人文生态旅游自然也将佛教文化作为一个非常庞大的一支。两千年的中国佛教文化发展演进过程中，也创造了不可谓不辉煌的佛教生态文化，留下了丰富的佛教文化生态旅游资源。
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寺庙
古代僧人多寻山建庙，许多原本人迹罕至的荒山野岭，经过僧人不畏艰辛披荆斩棘，努力开拓，修起了寺庙庵院，在寺院内外植树造林，使得一处黄山变成一个庄严圣土，人间净地。一些大的佛教寺院又称佛教丛林，正是反映了这些地方往往是古木参天之境。这些寺院或依山傍水，或地处幽谷，常常隐匿在云雾之中，恍如人间仙境。
寺庙由庵、堂、丛林、刹、禅林、宫等组成。佛教传入中国后，经历了本土化和民族化的过程，一般来说，印度佛教传入我国的路线有三条，从印度经中亚，通过陆上“丝绸之路”传入我国，此为汉传佛教；从印度、尼泊尔传入我国西藏和其他地方，此为藏传佛教；从印度通过斯里兰卡、泰国、缅甸传入我国，此为南传上座部佛教。因此也产生了三种不同类型的佛寺。寺庙建筑追求布局艺术。
汉地佛教寺院建筑的布局早期汉地佛寺的布局以塔为中心，塔收藏舍利和佛经，是整个寺院的主体建筑和祭拜的中心，周围建以殿堂、僧舍。唐代以后，中国传统庭院式建筑融人佛教，开始形成了以大雄宝殿为中心的建筑布局。宋代时，禅宗兴盛，形成“伽蓝七堂”(即佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室)制度。明清以来，佛寺格局逐成定式，坐北朝南，数进院落，轴线对称，主从有序。
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山门为寺院大门，分为空门、无相门、无作门，象征三解脱，所以又称三门。空门两侧所立“哼哈二将”是佛教护法神将--密迹金刚。天王殿为寺内第一重殿，正中多供奉弥勒佛，两侧分立四大天王，背后塑护法神韦驮。有的寺院山门与天王殿合而为一。大雄宝殿为寺院主殿，多高大雄伟，正中供奉主佛，供一佛的为“西方三圣”或“华严三圣”。三佛同殿的为“三方佛”、“三世佛”或“三身佛”。主佛背面为海岛观音壁塑。大殿东西两侧为十六或十八罗汉，或二十诸天。钟鼓楼，位于山门后大雄宝殿前的东西两侧。佛寺的其他建筑有：东西配殿有“三圣殿”、“祖师殿”、“伽蓝殿”等。伽蓝殿内部通常供奉护法神将--伽蓝神关羽。法堂也称讲经堂，是演说佛法皈戒集会之处，建筑规模仅次于大雄宝殿，堂中设法座，也称“狮子座”，供大德名僧宣讲佛法。方丈室为佛寺住持居住、说法与待客之处，有的叫华林丈室，有的叫般若丈室。藏经楼又称藏经阁，为珍藏佛像经籍之所，多置于最后一进，下为千佛龛，上储经书。
甘肃敦煌佛塔
佛塔
佛塔起源于印度，形式为方座圆冢，是佛门弟子为藏置佛祖的舍利和遗物而建造的“埋葬佛骨的坟冢”。随着佛教的传人，印度式佛塔与中国的高台建筑、楼阁建筑相结合，形成了极具中国特色的塔式建筑。佛塔不仅成为佛教的主体建筑之一，而且具有多种社会功能。就其佛教功能而言，塔一般分为三种：一是“真身舍利塔”，以埋藏舍利子而得名，如陕西扶风的法门寺塔。二是“法身舍利塔”，法即佛法，也是佛经，将象征佛教精神和佛陀智慧的佛经卷本藏于塔中，如西安的大雁塔、小雁塔。三是墓塔，它是为修行高深、功德圆满的历代高僧修建的坟墓，如活佛灵塔。
我国保留的著名佛塔有山西应县释伽木塔、河南开封祜国寺铁塔、河南登封嵩岳寺塔、云南大理千寻塔、真觉寺金刚宝座塔、云南昆明妙湛寺金刚宝座塔、妙应寺白塔、云南西双版纳景洪的曼飞龙白塔、河南登封少林寺塔林、宁夏青铜峡的一百零八塔等。
石窟
石窟源于古印度，原来是佛祖释迦牟尼及其弟子坐禅苦修的石室，在印度称之为“僧伽蓝”。随着佛教的发展和传播，石窟逐渐由单一性洞窟发展成为集建筑、雕塑和壁画于一体的佛教文化综合体。中国佛教石窟寺大约始于公元3世纪，公元5－8世纪达到鼎盛时期。中国石窟在分布上表现出明显的地域差异，分化形成新疆、中原和南方三大艺术风格。中国是世界上佛教石窟文化最为发达的国家，石窟开凿时间之长、分布之广、数量之众、规模之大、保留之多，是任何国家都不可比拟的。
敦煌莫高窟俗称“千佛洞”，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的艺术殿堂，保存有自北魏至元朝各代的壁画45000平方米、彩塑2000多尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库。大同云冈石窟，依山开凿，东西绵延1000米，保存北魏时期造像5．1万尊，以气势雄伟而著称，特别是昙耀五窟最为著名，佛像多瘦骨嶙峋，形态各异，向世人展现了异域风情浓郁的印度犍陀罗艺术手法。洛阳龙门石窟，始凿于北魏，历时千余年，存有北魏至两宋造像9．7万余尊，造像以端庄丰满著称，再现了佛教造像艺术风格民族化、世俗化的转变过程，其中奉先寺卢舍那大佛是中国石窟史上空前绝后的杰出代上述石窟先后被列入世界文化遗产名录。
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