一说到扶养，起首想到的是月朔、十五，许多寺庙皆有给佛、菩萨上供的习气。另有，每天用饭之前，咱们皆要供佛，三德六味，供佛及僧。以是，扶养也是修行的一种方法，这类方法是对佛陀的尊敬、恭顺的一种抒发。供佛并不是说佛必然要吃咱们的器材，到时候您没有扶养，佛便得饥一顿肚子了，不是那回事。扶养，是抒发咱们对佛陀的虔敬跟恭顺，同时也表现咱们对佛陀恩义的答谢！释教讲上报四重恩，此中有师长恩，佛陀是咱们的本师，当然也是师长的领域。由于有了佛陀的降生，咱们才理解怎样来意识真谛，才晓得怎样修行，怎样解脱懊恼跟苦楚。佛陀于众生有大恩义，咱们赴汤蹈火答谢佛陀的恩典皆答谢不尽，除礼敬、夸奖如来之外，还要扶养。
广修扶养，不单单是扶养佛，而是要扶养世界上对咱们有恩情的人及不恩情的人，咱们皆要扶养他们。如咱们的怙恃、亲戚、伴侣，但凡对咱们有过资助的人，咱们皆要怀有一种感恩的表情来答谢他们。释教中讲扶植三种福田：一是恩田。是道对咱们有恩的人，咱们要知恩报恩，怀有一种感恩心，来答谢他们的恩典。佛经内里讲：“一个人能孝敬他的怙恃，这人好事最大。”若是佛陀不降生，咱们孝敬、扶养本人的怙恃，好事就是最大了。孝养父母，答谢怙恃的恩典，也是正在扶植咱们本人的福田。是以，一个学佛的人，若是正在家里连孝敬、扶养、答谢怙恃养育之恩皆做不到的话，那您便不是一个好的佛子。二是敬田。凡属于咱们恭顺的工具，如师长、教员、擅常识、诸佛、菩萨，这些皆是咱们的敬田，咱们皆要扶养他们。三是悲田。悲田，是指咱们要慈善的工具：如那些贫困的人，托钵人，他们缺吃少穿，生涯有难题，须要人们资助时，作为学佛的人，咱们要本着一颗慈善的心，来怜悯他、资助他。概况看上去，咱们是正在资助他人，实在咱们是正在资助本人种福报，以是只有见到有难题的人，咱们皆要积极主动地去资助人家。
释教把培福叫耕田：便像农人正在春季收获，到了秋季才气有播种，若是春季没有收获，那么到了秋季便一无所得。一个人的福报是从那里去，不是从天上掉上去。有的人正在平生中，任何功德皆降不到他的头上，因而怨天尤人，道老天爷不少眼睛，可怜的工作总落到本人头上。实在，一个人的命运好不好并不是在于老天爷，倒是与您的福报有关，而福报是来源于扶植福田，广种恩田、敬田、悲田，经由过程布施、扶养才会有福报。广修扶养，从经文概况上看，虽然只讲到扶养诸佛，可是从经的内容来看，实在已包括了扶养一切众生。
“一切尽法界、虚空界、十方三世所有佛刹，极微尘中，逐个各有所有世界极微尘数佛，逐个佛所种种菩萨海会盘绕”。所有佛刹，极微尘中各有所有极微尘数佛，是道无穷无边的佛，每一尊佛的身旁皆有良多的菩萨海会盘绕。那便通知咱们，咱们扶养的工具是十方三世所有诸佛。扶养的意思，一是抒发对佛菩萨的恭顺，二是扶植福田、增加福报，三是灭除咱们的悭贪。供佛，把您最好的器材拿出来，克制小气。若是不扶养、布施心，舍不得把器材拿出来，那您未来会得贫困的果报。布施、扶养是存钱的最好方式，并且未来“利钱”很下。是以，一个人的财产，不是靠冒死赚钱便能失掉，而是要靠福报也就是平常道的命运。
扶养、布施不只能扶植福报，同时也能克服本人的贪婪、执著。一个人若是执著财物，舍不得把本人的器材送给他人，便像您银行里一分钱也不存出来，虽然银行里的钱良多，有的人能从那里掏出十万二十万，但您一分钱也与没有出来。以是布施、扶养他人的同时，实际上是正在为本人存钱。
人由于贪著的关联，使得咱们没有可能广修布施。正在现实生活中，咱们常常把本人没有喜好的器材拿来送人：送人的衣服，是过期、本人没有喜好脱的，才会比力慷慨的送给人家，很少有人能把刚购的古装送给别人。再好比送人家电器，老是看家里那些用不着用旧了的拿来送人，您不会把刚买回来的年夜彩电搬来送人。为何咱们舍不得把最高级、最珍贵的器材送给人家？缘故原由就是贪著，由于咱们对好的器材发生执著。若是您对这些最好的器材没有贪著，能把本人最喜好的器材拿来布施，援助那些须要您资助的人，那么本身也是正在废除咱们的自私、悭贪、执著跟懊恼。
咱们执著甚么器材，这类器材常常就是咱们发生懊恼的泉源，执著是咱们摆脱存亡最大的阻碍！