韩国佛教代表团忍禅长老：佛教与人类命运共同体的构建
释教是大发慈祥的宗教。这类中心价值可运适用于统统存在，其作用是贯串人类时 空的遍及实践理念。由人类的汗青来看，总是会裸露毫无慈祥的暴力和战役暗影。这一些皆始自于人类个别取个别、群体取群体之间的对峙，和因贪欲对环境导致的不和谐。
那末人类的慈悲心和毛病的贪欲这两个分歧的人性如何转化存在呢？释教以为没有一样常住稳定、心识和物质也是念念生灭。是已往的业取自然法则而生起彼此流 转的存在干系。
有情众生是由五蕴(pa?cakkhandhv)假合而成，也就是说人间的有为法是由色（r}pa）、受（vedanv)、想（sa??v)、行（sa?khvra)、识（vi??a?a)五种因素储蓄积累 而成的。个中一项为物质现象，别的四种则心识作用。
依据如斯剖析，众生是名色（nvma-r}pa）的合成体，就人来讲没有一样是常住稳定的，是心识和物质的转化历程。释教分析缘起（pa?icasamuppvda）事理，宇宙间万事万物，全是依托人缘法才有因果的生起，而此果又成为因，待缘聚又生他果，还说明晰此取彼之间是相依相待的存在。我们人类是“诸法人缘生、诸法人缘灭”的宇宙万法中的一个局部罢了，这个万法指有情众生，还包含全部自然界。
由宇宙万法的生起来讲，人类性命是不是由造物主缔造的，对植物或自然，人类的存在是不是被给予“掌握权利”、“安排权利”。现阶段，因为人类过于贪欲，生物多样性发作显著地淘汰、环球暖和化、臭氧层毁坏、海洋污染等导致人类生计遭到要挟。另有，族群、国度之间的交恶和对峙使世界和平仍旧迢遥。
释教主张：人的祸福是由本身业力所制，制什么因，就得什么果。这个“自投罗网”的业报思惟，是释教的基本理论。“业”，梵语 karma、karman，意义是身口意所制作的言行。
业力差遣我们往做作新的举动，新的举动又会发生新的力气。如斯，举动生力气，力气又生举动，彼此流转，就形成了轮回式的业力推进圈。
自业自受的业报思惟，是说言行所制的结果在无限的时空里生生轮回不息，其果报得自行卖力。所谓“欲知宿世因，此生受者是；欲知将来果，此生干者是。”，扼要说明白三世因果原理。因而，当今人类命运就源于曩昔，其将来则由目前的我们一举一动来决议。
所以，我们为朝着更好的人类命运共同体的构建，须要发刀下留人的心，同体大悲的慈祥心，开辟慈祥的途径。当我们能精确认清人类贪欲题目，便能找慈祥之路的要门。
我们糊口生涯的欲界，是没有脱节世俗五情六欲的天下。有情众生基本上十分亲密的靠欲乐维持着。“欲乐”由早期释教说是 kvma、rvga、ta?hv、chanda等四种代表性显露。
若说欲乐（kvma）为感官上的愿望、贪欲（rvga)为贪欲，反而是爱（ta?hv）就处于觉得上的受(vedanv)和固执的与(upvdvna)之间。欲乐（kvma）、贪欲（rvga)有苦根的否认含义，a?hv),能提倡精勤作用的欲欲(chanda)则有中性涵义。
欲欲（chanda）能创议精勤作用，指差遣人想望、寻求某种器材的内涵动力，又译为「意欲」。意欲的成果无论善恶，一般由于表达“告竣某个目标的心理激动”，而它本身是善和恶皆含的中性。
我们的愿望取他（包罗有情界和自然界）的干系里，时而起为自私或利他的作用， 所以对愿望的指向点放在哪里？要有深入深思。
特别，欲欲（chanda)指想要步履的企图、志趣、欲求去做。它本身是中性的，要看它的方针寻觅所缘決定它是善(kusala)或是不善(akusala)。意欲正在道德上含有多样变更的概率。
慈祥是释教实修上的关键德性。当欲欲（chanda)取慈祥连接上时，人类命运会有正能量的最好走向。
慈善，是慈（maitry, metta；友爱、亲爱的心）取悲（karu?v, karuna；恻隐 的心）两个字的合称。据《仁王经疏》讲慈善，慈能予乐，悲能拔苦的立场。
慈祥，巴利文 karu, mett, anukamp，综合这三个辞汇，可定义为要带给自我取别人长处取幸运，并打扫自我取别人心中的没有长处取哀痛的企图和举措。
由此可知，慈善一词，不只含有根据“举措”所体现的慈善举动，还包括其举措上没标出的心存的“企图”，可以说是涵盖举措体现的慈善和情绪共有的慈善两个层 面。
慈善正在愿望和伶俐的相互作用里加倍明显其本质。毛病的愿望导向倒置生活，指向涅槃的伶俐则趋势释教所寻求的本然生活。
毛病的愿望对客观天下的工具予以固执、差异、爱执而循环，将扩增虚妄分离的差异性；憬悟伶俐则甩掉妄分离取固执，超脱循环的实在天下。
过火的愿望导致渐渐沉溺于倒置虚妄的天下，聪慧则醒悟其虚妄而渡过本然生活。毛病的愿望会导致循环，聪慧则能由循环的镣铐中超出而摆脱。
慈悲心对毛病愿望取聪慧、倒置生活取本然生活、循环取摆脱的两个极度可以圆融和谐。虽然假我正在现象天下里，但众生内心所感的痛苦则逼真不虚，所以菩萨慈悲心同情受苦众生。菩萨其实不躲避现象天下的愿望，因而几回再三辅导众生使用聪慧正在现象天下实现涅槃净土。
慈悲心是能让倒置现象天下受苦的有情众生走向人类命运共同体为净土的实践理念。
当今的交通、通讯等发财，使人类愈加紧密联系，个人和国度区域之间还形成了庞杂多端的相互依赖的干系。人类社会无关于言语、文化、国籍、种族，正在这个地球村图谋糊口生涯。广泛积德（kusala）的慈祥，对人类命运共同体里可能会呈现的题目，还能成为构建康健人类命运共同体的实践理念。
（韩国释教宗团协议会副会长 大韩释教总指宗统理院长 忍禅）