怎么放生鸭子，你是功利放生还是慈悲放生？怎么样才是正信放生

一、深圳哪儿允许放生

1、

“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中，以慈悲心平等爱护众生的放生行为，逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而，因为社会城市化进程的加速，自然环境的严重破坏，动物可生存范围急剧缩小，及部分放生者缺乏相关知识等原因，让本是好事的放生活动屡现争议，饱受诟病。

2、戒杀护生，爱护众生的慈悲之行不对吗?如果对，又为何饱受诟病?日前，清华大学清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松撰文，从多个角度对这一社会热点问题进行了全面分析。

3、回归佛教放生的真实义谛

4、不当放生的根源在于，放生者缺乏佛法的正信，只知道古今佛教祖师大德不厌其烦地劝导大众慈悲放生，只知道放生会获得无量功德，却并不知晓放生的所以然。热心放生的信众应该注意：根据因果法则，放生的功德是建立在利益众生的基础之上。而放生活动是否真的利益了众生，需要严肃认真地审查考虑，不能想当然，应该尊重科学。放生出于慈悲，但是真正的慈悲从来都是要善观缘起，一定要运用智慧。执着外在的形式，执着自身的福报和功德，而不全心全意从众生的福祉出发，这种放生不仅是违背科学精神，也是违背佛法本意的。

5、如放生者忘了佛法是心地法门，贪图功德，一味追求放生数量，这样放生可能超出环境的负荷，最后就会导致放生的物命无法存活，善良的愿望并未达致预想的后果。放生者不观察时节因缘的变化，在今天的环境中生搬硬套古代大德的结论。传统社会中，交通不便，市场经济不发达，所以这种外来物种入侵的问题并不存在。在今天新的因缘条件下，我们想要救助生命就必须要随顺新的因缘。

6、净土宗祖师印光法师曾经明确提倡随缘放生，应该坚持放生物命、时间、地点三不定的原则，表示反对佛教徒扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的做法，就是这个道理。其实，那么多佛教徒之所以不遵循印光大师明确的教诫，总是赶在佛菩萨纪念日放生，造成因放而捕的恶缘，是因为许多佛教徒平时不护生，节日才放生，如果不在那一天放生的话，就永远想不到去救护生命。还有一些寺庙和许多佛教徒在放生的问题上追求场面宏大好看，不重实际，不考虑在短期内在特定水域或者山林一次性释放如此多的物命，它们怎么能活下来。有些佛教徒无论发生任何事情，都想用放生来解决，这也是一种迷信的心态。

7、作为佛法修行的法门，放生是大乘佛教慈悲与智慧的体现，所谓“无缘大慈，同体大悲”。因为，虽然畜生与我们人类形体、生活习性有很大的差别，但是在无始的轮回中，一切众生都曾做过我们的前世父母，与我们息息相关。众生皆有佛性，时节因缘成熟时，都有可能修学佛法，未来都有可能成佛，都有可能是在西方极乐世界一起学习佛法的诸上善人。因此，救护生命是菩提心的表现和要求。

8、六度之中，般若为导，作为佛教修行法门的放生，必须要有智慧。佛法是缘起法，佛法的智慧就是对缘起性空的深刻体认，因此放生的具体方式不可执着，应随顺特定的因缘开发不同的护生方式。祖师大德们开发出来的方便，在新的因缘条件下，必须调整，以适应新的社会和自然的条件。

9、境由心造、业由心生，护生必先护心。究竟而言，放生主要目的是开发我们内在的慈悲心，而不仅仅是救度外在的众生。因为我们实际能救的众生数量非常有限，而且即使在我们努力之下，畜生道众生得到了救助，保住了性命，在畜生道中轮回的众生，也毫无幸福可言。所以，只有熄灭包括自己在内的众生的贪瞋痴，发起菩提心才是救助生命的关键。因此，我们的放生活动，如果是以轮回心、功利心、贪图世间福报的心推动的，那么就没有真正落实佛陀和祖师提倡放生的真实意趣!只可惜，今天许多人放生的时候，忽略了放生活动的教育感化作用，有的人盲目追求放生数量，不考虑放生的实际效果，也有的人放生归放生，放生之后照样吃肉穿皮草，这样就使得放生的作用大打折扣了。所以，放生最重要的不是数量，而是教育，把放生的道理讲清楚说明白，从而改变参与者和旁观者对待生命的态度。

10、菩萨度众生需学五明，放生的知识应该认真研究。虽然放生活动是由佛教徒的宗教热诚推动的，但是如何将好事做好，涉及到许多专业知识，必须要向动物学家、环境学家请教，要向动物保护组织请教，要学习相关法律法规知识。

二、郑州放生地点大全

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问：异类众生千千万万，吾人放生怎么放得完？

2、答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自己能力随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜，更何况救众多物命！

3、至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！

4、问：孩子太乐天，不喜欢读书，要如何帮助他有定性一点？

5、海涛法师开示：现在的小孩子都是很乐天的，因为爸爸妈妈都替他烦恼了，所以，有时候这个不太容易。你要让他苦一苦、独立一点，问题是你要放得下；但有些人真的放不下。你要训练他，但是你自己要陪他，所以有时候自己要花点时间，一定会有影响。

6、所以，现在很重要，你学佛了，一定要让你的儿女学佛，请各位抓住这个，如果你学佛了，你不让你的儿女学佛，到一个阶段后，你会永远放不下怎么办？因为人有感情。各位没出家就是因为放不下，你要放下了你搞不好早就出家了，你既然放不下，最好的方法就是：用最快的方法影响他学佛，学佛以后守五戒，要吃素。

7、所以，你看我们一贯道的家庭，我们实在很赞叹！父亲吃素，全家都吃素，就带他去受戒，然后入道，然后回来他就吃素了，对不对？我们佛教就比较慈悲、随缘一点---我吃就好，别勉强他，反而以后他变成你的问题，你很烦恼，怎么办？所以各位，趁着你现在有影响力，一直带着他、也告诉他吃素的好处，求佛菩萨，你要花点时间，有法会尽量带他一起来，你还要加上你跟他解释，因为小朋友比较容易塑造。但是有些人的根器、过去世的习性，但至少会比原来好一点吧！那过去习性很不好的，你还不教他，那不更糟糕吗？所以还是要带着，而且要有耐心跟他讲。
像我自己，我自己我有徒弟，我有时候会觉得我不讲都不行，我已经很累了，但还是要讲一讲，因为你不讲就是你不负责任，因为希望对方能够更好，总是要讲讲讲。所谓『徒弟』就是他要听你的，但是你要教他，因为这一曾关系，你不听他的你就不叫徒弟了，对不对？你不教他你就不叫师父了；特别各位，子女关系也是这样，你要他听你的，问题是你要教他，所以各位，这个非常重要。如果你把你子女教好了，你增上。什么叫『增上』，他修的都回向给你，你不可能不超度，你的品位会更高。如果你现在学佛了，结果你的子女，除非你出家，靠你自己努力精进，不然你的子女不帮你回向，而且他一直在造恶业，你也会被牵下来，所以这个叫『互为助缘』，所以，要想尽办法影响他们。

8、所以，我期望讲堂要多办儿童营、母子营，大家多带着子女一起参加。在佛陀的时代，给(ji)孤独长者宁可用十万黄金，也要引导他那个败家子来受八关斋戒，佛陀就展现神通，长者的儿子就得度了；用尽各种方法，为了度他媳妇，给（ji）孤独长者另外一个媳妇也很骄傲，长者就请佛到他家，佛又展现神通，不可思议！墙壁变成透明的，那个骄慢的媳妇，让她看到佛陀的庄严跟神通，祛除骄慢，成为一个很好的媳妇，所以，佛陀就讲了《优婆塞戒经》，对长者的媳妇讲了在家《优婆塞戒经》。所以，我想这个还是要自己多努力。
我讲我自己好了，我父亲非常非常严厉，不是一般的严厉，小时候自己还有一点抱怨---我怎么出生在这种家庭？像军事家庭，我有时候有一点抱怨---写字、睡觉、排书本、穿衣服什么都要管，考试只能第一名，没有办法连第一名还要被骂，因为第一名没有考到100分，我爸爸不打人，但是他非常的严格要求，但是我现在有个好处就是我很细心，我比别人细心，这一点，除非我故意说不去理他，不然要去做我比别人细心，因为从小就是这样；后来又碰到我师父，更厉害，如虚长老更微细，任何一个动作他都抓得很紧，我们在他身边就要想：下一步师父要做什么？都要想的很清楚，后来他要叫我做翻译，你知道翻译，各位要不要做翻译看看，师父讲的每一句话不能加什么，写什么我就要翻译什么，所以，师父皈依的时候我要写皈依证，我认为这个是个人因缘，如果有这么好的善知识，依止了自己的爸爸、师父。像我以前碰到的老板，我以前刚出来上班也是最利的，各位曾听我讲过，他开车我不会开车，我一定不能睡觉，睡觉就‘啪！’“哪有人坐我旁边在睡觉的。”‘啪！’所以我从不在人家开车的时候睡觉，他说这个是礼貌，人家帮你开车，你还在旁边打瞌睡，是要一起去极乐世界吗？因为你睡、打哈欠，他也会打哈欠，所以他说这个是礼貌。

9、所以各位，我认为严谨很重要，特别教育小孩子，教育家庭。所以妈妈这个角色很重要，妈妈这个角色太重要了，我的妈妈永远穿得很整齐，非常整齐，碗筷摆得很好、洗得很好；吃饭不能出声音的，不能铿铿锵锵，没有那个声音的；现在小朋友哪一个拿筷子能看的不出声音，很少的，那都是父母没教，对不对？以前只要筷子拿错就被打，不能拿错筷子，汤匙不能出声音，所以各位，这个要教啊！拿笔要怎么拿，背书包要怎么背，都要教，这个是学佛的基本。

10、现在很多人学佛很喜欢看经典，但是基本威仪没有，你要是跟老和尚在一起，把你骂到天亮，所以，各位要跟这些老修行在一起。如果你自己实在教不来，古人说的：送给别人教，因为别人不会对他客气，你欠他债也没办法教好他的，别人又没欠他债，他就会照规定来，所以小孩子就能训练得很好，会比较小心，比较拘谨一点；就像一个男人当过兵回来，就不一样了，就这个意思，磨练过了，修忍辱。