西藏民间传说中的神话乐土

　　西藏民间传说中的神话乐园

　　作者： 廖东凡是

　　听安多强巴讲午巴拉大战

　　我正在西藏时代，经常听人提及绛（音译还为“羌”，北方的意义——编者）香巴拉。经书上写着香巴拉，壁画上画着香巴拉，念诵经文的人，老是那样对着神佛祷告：希望来生下世，转生到幸福美好的绛·香巴拉！

　　恰是一切这一切，使我对绛·香巴拉拥有非常的猎奇，产生了浓重的乐趣。很想找人讨教：绛香巴拉究竟在什中央？是个如何的所在？

　　那便是1979年炎天，我正在拉萨采录西藏民间故事，借住正在罗布林卡的曲米颇章（甘泉宫），听说这里曾经是十三世达赖喇嘛暮年的寝宫，卧榻中间有一幅壁绘，无千无万的人神正在绘面上厮杀，犹如一场星球大战，我看来看去，百思不得不一解。有一天，安多强巴师长教师由甘泉宫邻近途经，他是西藏出类拔萃的壁绘和唐卡绘绘大家，罗布林卡中闻名的释迦牟尼讲经图便是他的作品。他由小正在故乡青海的寺庙里学经，厥后又正在拉萨的哲蚌寺作过几年和尚，所以汗青和宗教常识还非常丰富。我请白叟进来坐坐，讲一讲墙上的这幅绘。白叟稍微看了一眼，便说：“这是香巴拉大战图嘛！”接着，应我的恳求，他由香巴拉大战的壁绘，讲到了香巴拉的前因后果。

　　安多强巴说，遵照释教《时轮金刚经》的说法，宇宙可分为芸芸众生、中千天下和小千天下。我们人类栖身的中央，叫卓木林，属于小千天下，绛·香巴拉，属于芸芸众生。绛·香巴拉所在的中央，离我们说远还远，说近还近。说是远，生生世世都到免不了；说是近，一个意念便能到达。

　　他说，香巴拉是一个斑斓的处所，是北方西方净国，是众生非常憧憬的幸运乐土。安多强巴老先生夸大说，没有能把北方西方净国‘香巴拉’和西方西方净国‘德瓦坚’并为一谈。虽然说他们全是信佛人抱负中的殊胜境地，但是又完整分歧。德瓦坚是谢天谢地寓居的西天净土，那边的统统真的美好非常。没有外德瓦坚离我们生活的人世实在太悠远、太渺茫，佛经上说有十亿‘由旬’之远，生怕坐火箭也要走好几百年。再说，要进入西天西方净国，决没有是一个人的一生能建到的，这辈子建没有到，下辈子接着建；下辈子建没有到，下下辈子再接着建，循环往复很多多少辈子，直到建成了菩萨或罗汉，才气进入德瓦坚极乐天国。绛·香巴拉可没有是那样，它就坐落在某个神奇而隐蔽的处所，并且没有需要一生一生地建，只要密宗瑜伽建炼到了家，今生此世就能够达到香巴拉西方净国。

　　他说，正在西藏，假如您想到降·香巴拉往，有一个简洁的法子，即是到日喀则的扎什伦布寺，往请班禅大家发一纸路引，还便是通行证。历辈班禅大家以修习《时轮金刚》经着名，又说班禅大家是无量光佛（乌巴梅）的化身，无量光佛是香巴拉的依祜。听说，到香巴拉怎么走，晨什么方位？沿途会碰到那些神？那些龙？哪些岔道？班禅大家所给出的路引上面皆写得清清白白。有些人说扎什伦布寺高峻的晒经墙下面，有一张神秘的门，能够通到绛·香巴拉。

　　末了，安多·强巴老先生说到了香巴拉大战的事情。他说，佛有三世，已往是燃灯佛的时期，现在是释迦牟尼佛的时期，将来便是弥勒佛（强巴佛）的时期了。佛经上说，释迦牟尼时期履历若干个千年今后，会产生一次大灾难，大战役、大瘟疫、大洪水、大地震，人类的文明将摧毁殆尽，这便是天下的末日。当时，涌现了一种个头矮小、皮肤黎黑的人，他们像蝗虫一样的贪欲，地球上的财产曾经不克不及知足他们的愿望，他们便持续向富饶和良好的香巴拉提倡挑衅。一次、两、三次，弄得香巴拉很不平和平静。当时香巴拉的领袖，是第二十代的传人，名叫绕丹·扎古库罗。扎古库罗特别很是愤慨，变更数还数不清的神变雄师，翻开通往地球的一切神门，和矮人们进行了一场空前猛烈的战役，这便是闻名的香巴拉大战，这场战役延续了几百年，有些人说几千年，末了以香巴拉的成功而竣事。因而，天下最先进入无限美好幸福的将来佛弥勒强巴时期。

　　“要往绛香巴拉的人，必须到扎什伦布寺往求请一张带路。”，青棕树消化免不了，有的人饿死，有的人撑死，加上毒蜂叮咬，瘟疫风行。几百人的晨佛群体，快要一半倒毙正在莲花水晶山神门表面，真是一件危言耸听的悲剧。

　　讲到这里，益西白叟感慨地说：“莲花仙境好是好，要想进入难上难！”