晚上可以代代放生吗，电视上可以作皈依仪式吗

一、正月十五代放生

1、问：电视上可以作皈依仪式吗？

2、传喜法师答：不可以的，因为在电视上连最基本的三皈体都得不到，依靠电话书信来作皈依，三皈体都得不到，何况戒的体、慧的体呢？

3、我们在印度菩提伽耶听DB法王讲课，讲到某些特殊章节的时候，就要现场录像机、录音机全部关闭，为什么？就怕别人以为在电视机前面看到这些就可以得法了。DB法王特别强调法的殊胜性，“嘎举”的意思就是耳传，耳传的这个特点一定不可以失去。

4、所以我说电视、录音不可以替代面对面的效果，不单不能替代，甚至面对面我们也要求进入到一个更好的状态。

5、一个人有信愿行三资粮，不管佛号念的多与少、功夫浅与深，都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死，比如车祸、落水、喝药都不能往生，请法师开示。

6、净土往生的条件，这是圣言量讲得很清楚的了，我们可不要随便去立一个什么条件。蕅益大师用非常精辟的语言概述《阿弥陀经》的核心意思：得生与否全凭信愿之有无。有信愿就一定能往生，如果没有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的浅深。这两句话已经说得很明白，就不要去生很多的枝节。

7、那么往生是看你有不有信愿持名，没有说你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌症也能往生；你没有信愿，你就是身体非常强壮也不能往生。跟你身体的生病不生病没有关系。

8、甚至有人还说，坐着才能往生，躺着不能往生。这个就越说越奇怪了。躺着怎么不能往生呢，连佛都是躺着涅槃的了。所以你能够坐着当然也好啊，端坐面西往生，祖师大德也作过示范，但祖师里面也有很多是躺着走的。也有坐着走的，站着走的，还有倒立着走的，那是个人风格问题。但是就往生这一点来说，跟生病不生病没有关系，甚至跟横死也没有关系。为什么呢？你只要具足信愿持名，已经握到了往生的资粮保证。就算是出了车祸，甚至喝毒药都能往生。

9、这个有例子的，《印光法师文钞》谈到一个例子，说他有一个皈依弟子的母亲，那个皈依弟子三十多岁，经商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母亲非常想念她的儿子，忍受不了失去儿子这样的痛苦，就喝毒药。喝毒药之后在那里打坐，在那里盘腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。没有任何的痛苦，面色身心非常柔软，而且面上红红润润的，所以当地都引起了轰动。这不是横死吗？但她往生了。还有一个念佛行人，是由于讨债和家里各种各样的事情，就想不开，跳河了。后来出现什么情况？打捞他的时候发现，他站在水里，合掌面西。所以往生跟横死不横死没有关系，问题还是有没有信愿，能不能信愿持名的问题。

10、问题：有一个年轻的女孩子，希望三皈依佛教，但母亲要求她参加日本日莲宗，如此她可以皈依吗？

大安法师：

二、深圳可以代放生的地点

1、那她母亲要求她参加是她母亲的意志，她自己有皈依佛教的意志，是她自己的自由意志，她只要发自内心要求皈依佛门，是完全可以的，而且尽快来皈依。否则你——你得到三皈依了，就有佛法僧三宝对你慈悲加佑，就不会受那些外道邪众的导引。那么，在这个信仰的十字路口，赶紧皈投到法界常住——佛法僧三宝慈悲的怀抱，越快越好。

2、有一位女居士，因为婚姻失败，十分痛苦，不想活下去，决心要厌离娑婆，一心求往生，要求法师和居士们为她助念。她本人没什么大病，就通过十多天绝食，终于走了。能往生吗？这样做对吗？

3、由于世间的婚姻失败，十分痛苦，产生厌离之心，绝食一心求往生，在这种情况下又有居士帮她助念，自己的愿心非常强烈，阿弥陀佛慈悲不舍任一众生，从佛的无条件慈悲接引层面来看，是可以往生的。

4、但这样非正常死亡求往生的情态，佛门是不提倡的。吾人投生到娑婆世界五浊恶世末法时期，生命本质上都是痛苦的，对此我们要有一种空性的智慧来看破它、接纳它、忍受它，由此生起厌离娑婆、欣求极乐之信愿，此亦是即烦恼为菩提。勉力在这个世间念佛修行，积功累德。

5、须知在娑婆世界修行一日胜过西方极乐世界修行百年，恳切念佛，临命终时，阿弥陀佛与观音势至一定会来接引的。所以，念佛行人当随分随力念佛，一切交给阿弥陀佛，随顺自己命定的寿数为好。否则，舍寿求往生的做法，或会引起社会人士的误会，有损于佛教形象。

6、在家的居士可以做上师吗？

7、问：在家的居士可以做上师吗？

8、法师答：在家的居士也是有三六九等，往生西方极乐世界大概的分是三品九等，但是对于居士来说，也是个个不同的。如果居士是一个开悟的，他精进修持，在自己恩师的加持下开悟了，证悟诸佛真实义，证悟到诸法的实相，那他也可以做上师的。而且不仅仅说是作为上师，一个开悟的居士他可以入贤圣僧的行列，譬如说像观音菩萨、文殊菩萨，佛陀时代都属于在家居士。

9、但是这也要有一个表信的，就像达摩祖师来到我们中国，为了能够表信，还传木棉袈裟给他印证，有物质的信物。乃至一直到六祖大师，这个法门渐渐推广之后，已经有很多的开悟者了，这个时候他觉得物质上的表法表信可以把它降低了，然后就是以人，祖师之间以心印心这样子。

10、在佛教界，就是一个出家人，他如果有觉悟的话，也要有善知识给他印证，有大众面前的印证，也有个别的印证，还是需要印证的。所以一个居士，如果有人给他印证他已经开悟了，也有上师级别的跟这个居士开许，他可以摄受众生做上师了，他才可以做上师。不是自己讲的，自己说了不算，他自己说自己开悟了，自己说自己可以给别人做上师，这个不算的，要有上师对他的印证。