为儿子代代放生祈福怎么说，为救短命儿，借钱大代放生

一、农历五月哪天代放生好

1、

我有一个朋友叫阿慧,40多岁了。她说,20多年前,当她还是一位小女孩的时候,有一天,两位同伴来跟她说,柳州市鱼峰山脚下有位瞎子,算命很准。这两位同伴要去试一试,把她也扯上。

2、但是,找到瞎子时,那两位不敢算了,因为这先生算的太准,她们怕。阿慧说本来不想算命,只是陪陪她们,可是见她们既然来了,又不算,而先生又是瞎子;觉得这样做,好像对不起此先生。于是说:“帮我算。”先生把她过去的情况讲的很对,又说,您不用费神去找朋友,将来你的丈夫是军人,等等,还说,如果将来你生了个女孩,我恭喜您。可是,如果生的是男孩,这男孩19岁时,就会死去。

3、后来她果然生了一个儿子。一转眼,20多年过去了,儿子也快19岁了,算命先生说的事都一一应验了。她心急如焚。但在那之前她学了佛,通过听闻佛法,知道放生可以延寿。

4、儿子18岁那年,刚好柳州来了位挺有修行的法师。师父带大家放生,于是她就大力支持,把家里所有的钱都拿来放生,买了一船的动物,有天上飞的,也有水里游的。放完后,师父说,还没够。她想,天啊,我的口袋已经光了。但是心里慌,于是就向她母亲借了不少,又放。直到师父不说才罢休。这样,她儿子安然度过了19岁。

5、后来有一天,她们谈到念观音名号是否有感应的事。她儿子从旁边插了一句话,说:“您们怎么没有感应?我念三声就有感应了。19岁那年,有一次我回老家,一个人去游泳。突然抽筋,直往下沉,于是我想起放生时师父念的佛号,我就赶快念南无观世音菩萨。念了三声,就觉得好像有三块砖头顶着我,把我顶了起来。不然,我可能已经死了。”

6、阿慧于是更加相信了佛菩萨的感应。儿子之所以会度过了此劫,是因为放生,不遗余力的借钱大放生。

7、佛光山上擅长办教育的慈惠法师，接受东莲觉苑请托，担任佛教学院的院长。为了准备筹划招生、开幕等各项事宜，她特地飞到香港。在启德机场出关后，她搭上一辆出租车，司机是位女士。

8、「法师！请问上那里？」女司机问。

9、「到佛香讲堂。」法师答。

10、「哦！佛香讲堂，就是星云大师创办的道场吗？我去过好几次。」女司机热络地接上话题。

二、怎样代放生才正确

1、谈到「香港的出租车」时，女司机说出她从事这行的缘由：「……我儿子在加拿大读博士，需要庞大经费，不得不出来谋职，好贴补教育费啊！」

2、接着她慨叹物力维艰，谋生不易。就要到达佛香讲堂了，慈惠法师看着跳表，准备了足够的车资，加上丰厚的小费，以聊表对这位刻勤刻苦，成就儿子的妈妈一些心意。

3、谁知停车后，只见女司机飞快地递上五佰元港币，「请法师为我到佛前添油香，祈愿我儿子早日取得博士学位，车资就当作我为自己种福田好了。一点心意，请法师笑纳。」

4、慈惠法师推辞不掉，下车后心中一直感念着港人信佛虔诚，对于到香港办学，她充满了信心。

5、放生还是放死——为什么提倡以护生和素食代替放生
近两年来，居士林在佛菩萨圣诞日到来之前总会在《联合早报》等报章媒体上刊登广告，提醒大家“以护生代替放生”，“以素食代替放生”。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。
当然，对于我们的倡议不以为然者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。对于一项行之千百年的传统行为的改变，人们总会有这样那样的意见和看法，这都很正常。在此，我认为有必要对目前“放生市场”和放生行为进行分析，并理性、客观地告诉大家，在当今社会环境下、在新加坡我们提倡以护生和素食代替放生的原因。
佛家自古都有好生之德，佛教徒在佛菩萨圣诞日举行放生仪式是两千多年来佛教形成的优良传统之一。并且，随着社会的不断发展进步，人们越来越意识到，“放生”行为本身也凸显了一种积极的生态观、自然观，有着注重动物权益、维护动物福利的积极道德意义。但是，随着放生队伍的不断壮大，放生人数的大量增加、放生频率的日益密集，量变引发了质变，堪称“道德”行为的放生，却产生了事与愿违的“不道德”的“杀生”后果，“好心干坏事”，着实是一件令人尴尬又值得深思的事。
为什么要放生
说到放生，人们总以为是佛教特有的传统，大多数人的观念中，佛家的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）最根本的一条便是不杀生，并且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀，立地成佛”等佛教俗语更是家喻户晓。佛教的《梵网经》中也可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”这样的经文。这其实是告诉我们，不杀生、放生的主要目的是培养我们的慈悲心。
其实，道家的重要典籍《列子?说符篇》中也有放生的记载：邯郸的老百姓在正月初一向简子献上斑鸠，简子很高兴，丰厚地奖赏他们。幕僚问他为什么这样做。简子说：“正月初一放生，显示对动物的恩泽”。
尽管佛道两家的放生行为建立的理论基础不同，但是同样都表达出一种对生命的尊重，对养育人类的自然的感激之情，也对人类自身道德行为提出规范和要求。尤其是汉传大乘佛教已经把放生设定在体现戒律精神和慈悲心、菩萨行的高度上。
当然，在西方文明中，也不乏类似的思想。德国著名哲学家康德（ImmanuelKant）曾说：“人类如果不想窒息自己的情感，则人必须要以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。”
放生的现状
放生本来是一桩功德无量的好事，但是在缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，我们很多人的放生反而变成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。
任何一个市场的关系如果简单地说其实是供与求的关系，有人需要鸟来放生，便有人使尽一切手段去捉鸟。由放生而捕捉，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。
其实，这种情形在《列子?说符篇》中记载的那个小故事中也早已提到了。简子说正月初一放生是尊重生命，示以恩德。但他的幕僚却说：“老百姓知道你要放生，所以争着捕捉它们，因捕捉而杀死的动物就更多了。你如果想要它们存活，不如禁止老百姓捕猎。捕捉来了再放生，好处还不如坏处多呢!”
在今天，由于大规模的放生活动日益增多，放生这种本来神圣的行为便不可避免地和商业行为搭上了关系。
在我国，尤其是在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几乎都有规模不小的放生活动，大批量的放生需要大批量的购买，大批量的购买需要大批量的供应，大批量的供应需要大批量的捕捞，奇货可居，甚至此时各种水产动物的价格也随之上涨。
于是有些团体甚至在卫塞节前半月甚至一个月就给水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等动物，任由他们再下订单或雇人去捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举行“放生”仪式。我想问问诸位，这样的放生活动还有意义吗？
当放生的弊端逐渐暴露后，有人把矛头指向商人，责备他们惟利是图，不择手段。但是，商人逐利，何错之有？反躬自问，难道我们自身，尤其是喜好“放生一族”的佛教同修自己难道没有错误吗？
除了放生活动的日益商业化外，更让人诟病的是对所放动物生活习性、生活环境以及生活能力的漠视。常常出现的情形是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便尸横遍野或尸横遍河（池、海）。
不久前，我们坐渔船去海上撒骨灰，当船家得知我们是居士林的同修时，便对着我大发牢骚。他非常赞同居士林提倡的“新放生主义”，没别的原因，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近几年来有些人经常带领信徒举行放生活动，而他们经常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把沼泽龟和山龟也放进海里。每次告诉放生的带领人，他们却置若罔闻，而他们的放生队伍一离开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。
老人家最后说，他现在懒得说了，“就让他们造业吧”。
这样的例子可以说举不胜举。我国国家公园局估计，去年在卫塞节期间放生的动物有九成不到一个星期就死亡。公园局的专家分析，因为这些动物是被饲养惯的，无法自己觅食及自我保护，最终不是饿死，就是被同林中的动物杀死。
去年，公园局人员仅仅在中央集水地带保护区内便发现超过100只死鹌鹑。而这些腐烂的动物尸骸直接会影响蓄水池的水质。
我国如此，国外亦不例外。中国近些年来经济高速发展，每到佛菩萨圣诞日，规模宏大的放生活动处处上演。比较典型的例子是去年大年初一很多善男信女凿开冰面在北京后海放生黄鳝、乌龟、甲鱼、甚至热带鱼等五花八门的水族动物，结果因为缺氧和气温太低，所放动物几乎无一生还。（《新京报》）。
不久前，有人在厦门大学水库边靠山的小道两旁，发现横陈着数百只麻雀的尸体。起初，管理人员怀疑这些麻雀是被毒死的，解剖了才发现，麻雀的胃里除了沙子什么都没有，腹部非常瘦，内脏外观都很正常，没有变色或者淤血，这些麻雀应该都是饿死的。
厦门观鸟会的人说，野生状态的未成年麻雀一般都有成鸟带领，这群麻雀是清一色的雏鸟，没有一只成年鸟。厦大水库位置偏僻，基本上没有未成年麻雀需要的食物。另外，这些麻雀行为迟钝，不怕人，它们聚在一起刨土找食，很显然是笼养形成的习惯，买这样的鸟类放生不饿死才奇怪（《厦门晚报》）。
如果说以上只是“好心干坏事”的不当放生行为，导致了放生动物的加速死亡。那么《北京晚报》去年5月23日所报道的在中国东北通化市上演的一场由不当放生行为引发的“人蛇大战”，更是让人啼笑皆非之余不寒而栗。
该不该放生
当时通化市林业局野生动物保护站的工作人员花了一整天时间，费尽了九牛二虎之力总算把有人放生的500多条蛇中的300多条请出了公园和居民区，另外200多条却不知所终，让当地居民尤其是儿童担惊受怕了好些时间。
如果盲目“放生”，就变成了“放死”，也会对环境和生态平衡造成影响。
话已至此，大家不禁要问：放生真的不适合时代了吗？当然不是，放生的本意是好的，目的也是要启发和增长我们的慈悲心和对待一切生命的平等心、爱心。今天放生活动弊端丛生，令人指责，并不是放生本身的问题，而是方法上和放生知识欠缺上的问题。
当代很多高僧大德也指出当今放生应谨慎为之。台湾法鼓山创办人圣严法师曾说：放生在佛教观念上来讲，本來就是一件值得鼓励的事，但是一切要讲求随缘，无须强求。如果有人遇到了野生动物本來就在野地生活得很好，不小心被人捉到了，你买下來放它回去，这是一种功德。如果是为了放生而放生，“为了放生而捕生，那就是杀生而不是放生了。”
我个人也认为不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义的，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。
我国的淡水资源非常有限，几个蓄水池的生态环境在政府的有效管理下为国民和周边居民的生活带来不可或缺的利益，为了免受污染，蓄水池的生物容量和生物种类也是有严格限度的。偷偷摸摸地把水族类放进蓄水池内，这是一种非常不负责任的行为。
佛教是智信不是迷信，我们不能迷信放生的“小功德”而损害其他国民和周边居民的“大利益”。这不是佛教所倡导的“利乐有情”的精神，这些人能否真正修到“功德”我也很怀疑。
在新加坡的特殊环境下，我们提倡以呵护生命、关爱动物和素食来代替放生，从根本上改变放生在新环境下的消极影响，也从根本上杜绝放生悲剧的不断上演。我国素餐馆和熟食中心的素食摊位非常普遍，我建议佛教徒在佛菩萨圣诞日带家人朋友去吃素，这是一种更健康的饮食观、也是一种更积极的护生放生模式。

6、母亲节放生救命为自己的妈妈和普天下的母亲祈福，愿天下母亲及如母有情身体健康，六时吉祥，心安福至，欢喜自在。

7、在百花盛开的五月，母亲节如期将至，这是一个全世界的孩子向妈妈表达爱与感恩的时候，2017年5月13日（农历四月十八日）也是民间传统的庙会日，是日法缘殊胜，上午九时许天空中飘洒着朦朦细雨，黑龙江省汤原县净如寺、愿海寺为秉承佛陀慈悲救护众生的本怀，彰显佛弟子慈悲大爱的救生情怀，践行佛之大慈悲，报孝父母深恩，携手在净如寺举办为母祈福慈悲放生活动，救度三涂六道生灵，为自己的妈妈和普天下的母亲祈福，以此报孝父母恩德，愿天下母亲及如母有情身体健康，六时吉祥，心安福至，欢喜自在。

8、杨枝净水、遍洒三千…….伴随着维那师清雅的梵呗声，放生法仪正式开始，主法法师拈香礼佛，严净道场，施洒甘露。主法法师为放生物命虔诚说法，诵咒加持，并为其皈依佛、法、僧三宝；开示十二因缘生灭之法，愿三宝威德加持护佑，转生善道。大众共同启请佛菩萨、共同皈依三宝、同声忏悔、发愿、回向。祈愿三宝加持，放生者得生安乐，被放众生永脱轮回。籍此殊胜因缘，成千上万的生命得以救赎，还其自由。

9、慈母怀胎十月，含辛乳哺，从牙牙学语到学会跌跌撞撞地走路，从步入学校到顺利完成学业步入社会，从懵懂的人生迷茫阶段到在生活社会中游刃有余，这其中都离不开母亲日复一日的关心与挂念。所以父母恩情重，恩深报实难。

10、同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前衍。赎其生命，放使逍遥，在这个特别传达爱的日子。由此善行、善举，必能为普天下的母亲祈福。愿在世的母亲平安、吉祥、幸福、安康。愿过世的母亲离苦、早得解脱，这是参与此次活动的每一位孝子共同的心愿。