一、孕晚期能够往代放生吗
1、放生除念七佛如来，能够再加一个宝髻如来，众生听了能够生天。
2、若是要持咒语，最尺度的便是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，能够让众生离开家畜循环；也有一个护生咒，是宝胜如来的咒语，一切万物听到护生咒，或印有护生咒的纸丢到水里，里面的虫、鱼皆得以离开恶道循环：唵嚩悉波罗摩尼娑诃。
3、假如这一些您通通不容易念，那最少念谢天谢地，众生听到谢天谢地，离开恶道，愿往生得往生
4、本日灵阳寺念经七入手下手，戴德各人来到场法会，接受六字洪名的好事，来完善性命，这便是发无上菩提心。六字洪名是佛的心愿，我们来到这里，应该有两个观点，第一是来了解我们的性命，第二来了解六字洪名的好事。假如片面往了解六字洪名不一定都能获得益处。六字洪名于佛所说能横超三界，假如我们没有接受的时辰，那末就超免不了。好比人家买通您的电话了，您没有接，您还不知道人家要讲什么话，这跟念经是同一个原理。
5、当你没有接受的时间，就不也许委曲。若是你们送物品为人家，当人家不接受，莫非你们逼迫人家接受吗？所以经文内里为何皆讲到诚意信乐、欢喜讯受？便是我们要接受才有效啊！
6、如今还有盛德发起念四字洪名，应该说四字六字都有好事，而六字中的“南无”便是皈命、接受的意义。我们在坐的大概有一半的同建都没有闻过佛法，若是没有了解的时间，念还会有必然的作用，可是没比得了解到位的时间作用更加好。为何了解和不了解的效果有那么大的差异呢？由于您没有了解，您所获得的感到，仅仅是随缘的进程。当您有了解，曾经并不是随缘，是您心中特别很是迫切需要，是并不是这个事理啊？
7、大师发心来接受六字洪名，表现我们的善根推进着我们来到这里接受。没有善根的话，他人要您来您还不愿意来。由于人有善根之后，才有自信心来接受，所以说善根是人的天赋。能够看得出来到法会的良多同建，有一种特别很是火急的心：我一定要随众念经，我要领会六字洪名的好事。还有一些同建，虽然来到灵阳寺，但是在房间内里睡觉，不来加入念经，这类是天赋有善根，后天没有福德。由于《阿弥陀经》有那样一段经文说，念经弗成贫乏善根福德人缘。善根便是能有缘闻到法，福德便是有自信心接受法。
8、自信心和思疑是相对峙的，您有思疑就不存在自信心，您有自信心自然不存在思疑。有的同建曾经有缘分闻到法，可是思疑心特殊重，自然就没有接受了，即是不存在有自信心了。所以有自信心然后才能够接受。生活的进程傍边都有这个事理。宗教发起信奉，自信心便是信奉的作用。信奉的心不敷强，那末您获得的利益就不会那末多。印光老法师说过一句话：“有一分诚敬就有一分收成，有非常诚敬就有非常的收成。”信奉便是诚敬，诚敬便是信奉。所谓诚敬便是在信奉上没有一点的思疑。
9、依据经文的诠释，六字洪名有无量觉的功用，有无量寿的功用，有无量光的功用。人的善根肯定和本身的聪慧有关，有善根的人就有肯定的聪慧，那末他才有信奉的进程，所以有无量觉您才有感触感染。人忘我才有光，人没有醒悟就私心很是重，所以有无量觉才发生无量光。有无量光之后，光能遍照十方，您就具有无量寿。所以我们该当先接受无量觉的法化，具有无量觉之后人才有慈悲心，有慈悲心才发生无量光，发生无量光就成为性命的辉煌了。您遍照大千，和大千结无量的缘分，您才具有无量寿。
10、所以我们念经首先具有无量觉，第二步就会具有无量光，第三步就会具有无量寿。那大师要清楚明明了，念经并不是念死人哦。已往我们皆以为念经往生是念死人的，原来是性命无量寿叫做往生。
两、代放生益处
1、六字洪名虽有如许的功用，可是我们没有接受的时辰，跟我们无关。印光老法师又慈祥教诲我们，他说信愿肯定得往生，持名的若干是档次的崎岖。以我实践的履历，念多就很多的回报，念少就得少的回报。
2、信是信任，也是信奉；愿是接受。我们说要发愿力，发什么愿呢？发愿接受六字洪名。所以前次我恩师正在广东玉泉寺，他正在开示内里讲到：发愿念经，带愿往生。这句话便是正在《阿弥陀经》内里：已发愿，今发愿，当发愿，欲生谢天谢地国。发愿便是乐意接受，就有想要了。佛号的好事危如累卵，然则您没有接受，他的危如累卵跟您无关。
3、我教人人请法，特色便是于未念之前已接受六字洪名了，接受往生西方西方净国了。请法是即是接受，即是已落实信愿的决意。决意好了，然后念经，念经是完善我们决意往生西方。
4、为何要我们往生西方？《阿弥陀经》有三段经文这么说，第一段讲“为何叫极乐天下”，由于极乐天下没有众苦，但受诸乐，所以叫做极乐。第二段经文说极乐天下没有恶报，连恶的称号都没有。我们人经常有犯过，有犯过都应该有恶报，而我们往生极乐天下没有恶报，细微没有细微啊？另有一段经文这么讲：“娑婆天下，五浊恶世，劫浊见浊懊恼浊众生浊命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”这个娑婆天下内里，为何有五浊呢？意义是说我们正在娑婆天下业障的品种特殊多，最终受到果报的不同、品种还特殊多。而佛说：虽然你们有不同，只要你情愿来到我的河山，你们就会获得对等和我一样。
5、讲到这里，有的人轻易说：“由于我没有见到所以没有信任，我能见到我才信任。”固然这句话是有事理的，没有见过没有能随便信任，然则并不是所有的器械让您见到之后才可以信任。佛先容的您没有信任，您永久没有信任您就永久没有会获得益处。所以佛还为我们太息：我虽然这么说了，我还期待您们跟我一样，然则对您们来说是难信之法啊，您们很难信任的。
6、那末我们应当改正本身哪方面呢？佛是醒悟的人，佛救渡众生是极度真真实实的，佛不说谎话，佛不容易骗众生。为何呢？众生很穷嘛，他骗我们众生做什么呢？他极度富有，他根本不享用我们众生什么东西，他还愿望我们众生往享用他的福报，他不容易骗我们嘛！
7、目前各人来到这里，有人带着很是懊恼的心而来，有人带着很是的痛苦而来。懊恼痛苦的品种许多，例如家庭不和、事业不成功、抱病等等，五浊便是这一些懊恼的条理和分类，也是果报的分类。回到西方西方净土今后，就不存正在有这类分类了，就会和谢天谢地一样同等，相貌一样，庄重一样，真挚一样，清净一样，同等一样，正觉一样，慈祥一样，没有差别了。如果说这是佛正在骗我们，这便是您没有后天的福德了。究竟佛来骗我们众生做什么呢？我们众生，连一片手掌的山河都没有，而谢天谢地有西方净土，他骗我们这一些众生有什么用呢？
8、这几天我们便是来感触感染谢天谢地所讲的话，先无论此外，我们首先领会“没有众苦，没有恶报”这一点，干一个离苦得乐的人。这一堂便是讲发愿念六字洪名，带愿往生西方西方净国。往生西方西方净国干什么？干没有众苦的人，干没有恶报的人。感谢人人！
9、请先浏览上篇：“不耐缺氧水生类放生”的共性常识部门和前文“水生动物放生共性操纵”部门。
10、下面引见一些普遍不耐缺氧水生类。