招财鱼代放生在淡水河里会死吗，慈利精舍放生会让千尾鲤鱼自游澧水河

一、青岛有代放生池的寺庙

1、4月7日,慈利县精舍放生会组织70多名善男善女,来到岩泊渡镇广济村，将1000多尾行将孵化产仔的鲤鱼、近万尾泥鳅和黄鳝放生到澧水河中。

2、据此次流动负责人寇宣勇引见，为珍爱好慈利母亲河的生态建设，珍爱水环境，慈利精舍放生会经过展开放生流动，让到场放生的公共，亲自体验到救护性命的高兴和康乐，也是一件极易让本身站在品德高点上的行动。

3、流动当日，来源于该县的70多名善男善女们来到岩泊渡镇广济村放流点，虽然河道上尽是泥泞，各人皆同心的将1000多尾马上孵化产仔鲤鱼由卡车上卸载下来，然后一条条的将鲤鱼和近万尾泥鳅黄鳝放入澧水河，让它们自游安闲的生活在自然环境中。

4、链接浏览：放生是释教“无缘大慈、同体大悲”，珍爱性命，众生同等看法的主要表现。旧日梁武帝问志公禅师：“放生好事若何？”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，改名易姓不复了解。若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。”《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，罹难天须救。”

5、正在罗阅坻城有一个婆罗门，他常传闻舍卫国群众是多

6、么孝养怙恃，信奉佛法，并且擅长建道，并扶养佛，法，僧三宝。他心中非常崇敬和神往，便想去舍卫国旅行并学建佛法。

7、到了舍卫国，他瞥见有父子二人正在田中耕地播种。突然，有一条毒蛇爬到那儿子跟前，将他咬逝世。那父亲没有但没有管儿子，反而接着干活，连头还没有抬。

8、这个婆罗门大觉惊异，便上前讯问缘故原由。

9、耕作者反问道：“您由何方来，来这里是为了什么目标呢？”

10、这个婆罗门回答说：“我由罗阅坻城来，传闻您们国度的公众皆孝养怙恃，信奉三宝，所以打算来这里修业修道。”接着，婆罗门又问道：“您儿子被毒蛇咬逝世，您为何没有但没有难堪，反倒平庸地持续耕地播种？”

两、人工养殖的乌龟能代放生吗

1、耕作者说：“人之衣食住行及人间万物兴衰成败，全是自然规律，忧虑哭泣能有什么用呢？若是伤心得什么还没有干，饭还没有吃，觉还没有睡，那没有跟逝世人一样吗？在世的意义就没有大了！您是要进城吧，途经我家时，请替我捎话给我的家人，说儿子已逝世，就没有要筹办两个人的饭菜了。”

2、这个婆罗门内心暗想：这小我私家可真没有像话！儿子被蛇咬逝世，居然没有悲痛，反而还想着少干一小我私家的饭菜，真没有些人情味啊！

3、他进入舍卫城，来到耕作者的家，见到那耕者的老婆，便说道：“您的儿子已死了，他的父亲让我捎话说，筹办一个人的饭就好了。”

4、那妇人听后，说：“人生就好像住店一样，随缘而来，随缘而往，我这儿子也是一样啊！生是赤条条来，逝世亦赤条条往，世上任何人都不能违背这一纪律。”

5、这个婆罗门又报告了那逝世者的老婆，谁知她的回覆还是如斯。他心中极度生机，对那女子说道：“您的丈夫已逝世，您莫非一点儿还没有痛心吗？”

6、那女子沉默没有答。这个婆罗门嫌疑自身是不是走错了国度，他内心暗暗想道：我传闻这个国度群众若何慈祥，若何孝敬，若何供奉三宝，所以才想来这儿进修修道，没想到现在碰上这等没有人情味的人。这类人怎配信佛修道呢？

7、他莫名其妙，决议往讨教伟大的佛陀。这个婆罗门来到佛所，向佛顶礼，退坐一边，一脸的愁云。佛陀已理解他的来意，成心问他为何忧虑。他回答说：“遇事分歧我的设法主意，故而忧虑。”

8、佛陀又问：“遇上何事分歧您所想呢？”他如实向佛陀禀告了他路上所见之事。佛陀说道：‘善男人，这一些人是真正理解人生事理的啊！他们了解人生无常，悲伤悲伤杯水车薪，故能正视人间及人生的自然规律，也就无有忧虑。红尘之人不理解存亡无常的原理，相互贪著爱恋，比及突发事件一来，就会烦恼，痛苦，乃至痛定思痛，无以自制。正如人得了热病，高热谵语，恍恍惚惚地答非所问，只有颠末良医诊治下药后，热退康复，才不容易再说胡话了。”

9、佛陀接着又说：“人间俗人好长时间被贪，嗔，痴三重苦恼袭扰，自暴自弃。假如自身能晓畅无常之原理，能晓畅佛法苦，集，灭，道之原理，那末自然苦恼尽除。这一些人皆能够正道啊！”

10、这个婆罗门闻佛所说，即自责道：“我真愚痴，不明佛法大义，如今一经佛说，如乌乌暗见到光亮，大彻大悟！”因而他皈依佛法，并受持五戒，精进而修持降生之法。