一、最简朴的代放生仪轨和回向
1、正在一次好几百人的放生流动中，一鸣炮响起，千鸟齐飞，有些人笑容辉煌光耀，有些人虔敬合十。典礼盛大、氛围强烈热闹，让人超群绝伦。本觉得这是一次既环保又慈悲的放生流动，谁推测这一些人的爱心却成了花鸟市场老板商业利益的引诱。放生一旦沦为商业性流动，就与爱惜性命的本意相违反，这类简朴的“爱心”，只剩下变味的空壳，成了赤裸裸的款项的傀儡和俘虏，我想报告各人，请用一颗简朴的心放生。
2、正在释教中，良多释教典范，如《梵网经》、《大智度论》皆发起放生，《大智度论》中更是把放生作为第一好事：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”是以，为了堆集好事，良多寺院组织信众或信众整体多量量地放生小动物。释教传入我国后，大力发起放生，并取我国原有的放生风俗相交融，逐步演变出怪异的法会——放生会，形成了我国释教放生的理念和情势。这类放生流动被称为“典礼性放生”，是一种释教的“慈善”举动，该举动取当今社会所发起的“环保”、“敬服自然”、“关爱性命”等传统美德殊途同归。别的，根据释教仪轨，各大寺院的放生法会，其精力宗旨是祈愿世界和平、社会协调、家庭和睦、群众安泰。
3、放生是护生理念的一种特定实践方法，目标是敬服性命，不外，由于人类不妥的方法，本来的慈祥善行正在这里一过程中变质为杀生。检查贸易放生行动，能够发明其行动形式是捕获植物——软禁植物——生意植物——放生植物。正在这里一过程中，我们必需注意到，植物本来是自在的、安康的，却由于人类的这类“慈祥”、“敬服”，没来由地被捕获、软禁，最终被放生。正在放生后，有些植物由于对被放生的环境不适应而大批殒命。
4、由本来简朴的放生爱心被“忽悠”中，我们应当清楚地看到，“珍爱自然”的护生看法，不应当拘泥于放生情势，要以释教所提倡的慈悲心为主旨，以利便救护为举动，阐扬更主动的护生精力。与此同时，更主动的体例应是生存这一些植物的栖息地，并配合阻拦欠妥的猎捕举动。
5、若何经由过程环境教诲对宗教放生的举动取看法举行转化，保存其爱惜性命的精力，以生态珍爱的理念取做法庖代狭隘的放生看法，探索出相符当下生态环境需求，真正实践爱惜性命的理念和做法，是一项须要各方配合努力完成的事业。
6、党的十七讲演提出，科学生长观是生长中国特色社会主义必须坚持和贯彻的严重战略思想。是以，放生运动除爱心以外，更应该用科学生长观引导放生运动，遵照社会取自然、人取社会、人取自然的协调标准，而不管是一场形式主义的“放生秀”。
7、正在放生运动中，除依照释教的仪轨来举行外，更要注重科学的放生办法，尽可能降低对植物的损害。放生取护生都应本着恭敬性命、爱护性命的标准往举行，升起慈悲心、爱心才是最大的好事，而不论是简朴地以数目来盘算。请用一颗简朴的心放生。
8、佛家有言：“放下屠刀，一改故辙。”空门的“屠刀”，并没有是指的是真正杀人的屠刀，而指的是歹意、恶言、罪行及统统妄图、妄念、疑惑、倒置、辨别、固执。没有杀生、素食全是一种是对性命的回护，那末放生更是一种“既环保又慈悲”的对性命的主动回护。
9、请用一颗简朴的心放生。我们的生活需求蓝天，蓝天中应该有小鸟自由地歌唱和飞行。正在精神家园里，我们要用一颗简朴的心，即一颗布满爱、善、美和科学的立场的慈悲心，往加入放生，往推行放生。
10、目下当今亲近佛道的人越来越多，无论是释教仍是玄门，皆特殊垂青放生，常常放生能够为人积聚福报，并开启聪明。然则，很多人对放生的意义弄的不太清晰，就影响了放生的结果。本日为大师简单说一下。
两、代放生真的有好事吗
1、许多人在放生时抱的目标不纯，以为只要放生就能让本人防止磨难，取得繁华和安全，所以一有放生流动，他们就比力积极地往参与，但若是不知道放生的基础意义，而抱着不纯的目标往放生，那就是没什么福报的。
2、我的一个伴侣得了沉痾，我前往看他，他说本人经常去放生，如何佛祖没有保佑他，让他得了这么比较严重的病，我说您虽然在放生，但您寻常没有转变本人的生活习惯和人生态度。我的这位伴侣性情上争先恐后，经常为了利益冲突和他人打斗动武，买卖场上还多有违规违法的事情产生。实际在他心内里，他了解他这一些行动未来还许会有报应，他认为只要放生了，就可以抵消报应，实际这类放生好事很小，只没有过是他的一种心理慰藉而已。
3、有一回，我往市郊的农家乐用饭，正巧碰上两个同伙还在这儿用餐，他们告诉我，今天上午他们恰好参加了一个放生流动，我垂头看了看他们的餐桌，满餐的肉食，其中有一盘烤鱼照样他们亲自钓上来，让厨师为做着吃，看到这个景象，真是狼狈不堪，这类前脚放生，后脚就杀生的行动哪有好事可言。
4、实在，茹素便是最好的放生，我们只要少食一份肉，就可以降低一份对植物的宰杀，成年累月下去，我们不知道可以援救几何植物的性命，这便是一份了不得的好事。
5、我曾看过一篇“淡水鱼放生青海湖”的博文，文中讲了一群“爱心人士”由银川和兰州运输一卡车的淡水鱼草鱼，投放到青海湖的完好经由。这放生本是功德，不外使人无奈的是，“爱心人士”将淡水鱼草鱼放生在可谓中国最大的咸水湖中，以致这一些鱼全数殒命，如斯作秀以致放生“变质”成杀生。
6、因此正在放生时，一定要考虑放生的环境是不是有利于放生植物的糊口生涯，如果把放生地址没选对，反而招致这一些植物因不适应环境而很快地殒命，大概遭到人们的捕捞和捕获，那末这类放生不单没有好事，而是正在制杀业。
7、正在释教看来，人间的一切万物全是对等的，人取人之间，人取植物之间全是对等的，当我们熟悉到这一点后，就会生起同体大悲心。诸多佛菩萨还都说过，世界上任何一个众生，全是正在过往无数的循环之中有大概便是本人的怙恃、兄弟、姐妹或后代，当我们有了这一熟悉的时间，我们就会对一切众生生起一颗爱恋、慈善的心胸，不愿让他们受苦，所以这时候的放生才是理直气壮的事，才是最有意义的事。以大悲心往放生，才是真正的积存好事。
8、反过来说，没有大悲心的放生，好事是很低的，实在，放生的历程也是造就我们大悲心的一个主要手腕。所以，与其故意的放生，不如在生活中随地随时往帮忙众生，这类由心里生起总想帮忙救济众生的慈悲心好事稀奇大。
9、听说过一名朋侪讲过一次阅历，事先他参与了一次放生流动，那次参与放生的人许多，放生的地址又很远，许多放生的人没有车，因而租了几辆面包车，我朋侪正在其中一辆车上，路途中，有些人把U盘插入正在车上的MP3碟机中，放起了《大悲咒》，后果没放几分钟，司机就一把把U盘由碟机上拔了出来，并说：“你们放的什么呀？刺耳死了，滋扰我开车！”这一下，车上的人面面相睹，不知道该如何是好？
10、个中有些人想找司机理论，但被我伴侣一把劝住了，他偷偷地小声为带队的师傅请示该怎么办，师傅报告他，万万没有要与司机发生争执，我们放生目标没有就是要对众生生起对等心吗？若是生起了嗔恨心，那放生另有什么意义呢？并嘱咐大师正在内心默念《大悲咒》，并把念咒的好事回向为这位司机。