法师讲随缘代放生，仁焕法师：发心和随缘
一、为龟代放生对本身家里好吗
1、广西马山灵阳寺2010年夏历仲春念经七法会
2、（初六下战书）发心和随缘
3、明白发心的人便是上等的命；明白随缘的人便是中等的命；不懂发心不懂随缘，便是劣等命；人家发心，人家随缘，本身不懂发心不懂随缘，还要搬弄是非，便是劣等命。
4、菩萨有缘度众生，有缘干事，菩萨就欢愉安康；菩萨没有事干了，菩萨就有病了。而凡夫干事了就有病了，没事儿干就觉得好了。
5、发心是人的决心信念、决计；随缘便是固执己见，能够干能够不干，或者说爱好干就干，不爱好干也无所谓。发心的人，是他要干的事情，他非常有决心信念去干，决计干乐成。
6、发心修道的人，他不克不及修道就觉得不对头，彷佛缺少了什么；没有发心修道的人，就去找享用了。发心修道的人就自发阔别享用，没有发心修道的人就专门去找享用。发心修道的人，百谋千计想消弭本人所有的业障；没有发心修道的人经常为本人的业障辩解。叨教各人找到标的目的没有？
7、为本身的业障辩解的人，是不是修道人。自然，人不太可能没有错误谬误，发心修道不等于您没有错误谬误。正在凡夫阶段，大家有错误谬误，个个有长处，然则发心的人便是尽可能发扬长处，尽可能消弭错误谬误，不为本身的错误谬误辩解，本身有长处还很谦善。
8、发心修道的人就戴德他人的长处，谅解他人的错误谬误；没有发心修道的人就专门看人家的错误谬误，看不见人家的长处。
9、所以，发心是菩萨，随缘是凡夫。
10、发心便是做主的人，没有发心便是没有能做主的人。发心的人，你们的报身便是菩萨的报身，没有发心的人你们的报身是垃圾桶。我们虽然全是存亡凡夫，然则于修行道上就可以产生发心和没有发心这两个条理的差异。所以说发心的人是上等命；随缘的人是中等命；没有发心没有随缘，是劣等命；阻挡人发心，阻挡人随缘，是劣等命。
两、代放生黄鳝和泥鳅代表什么
1、知道了这一些，从今以后就不必要再问他人：“我的命怎么了啊？”您自身对比，您是发心的人便是菩萨咯，是随缘的人还就算是因地菩萨咯，既不发心又不随缘就和菩萨无关咯。
2、若是您们问我：“法师啊，我的命好没有好？”我一定回覆：“好的，好的。”由于我一说没有好了，您们一定苦恼嘛。自身的命好没有好都没有了解，还要去问他人，那您用饭饱没有饱您都没有懂吗？您还去问他人：“我用饭饱了没有啊？”如许问的人，于菩萨看来异常没有幸。
3、发心的人就必定把事情干到位。干不到位的发心人，他还晓得破绽正在什么地方，然后为本身补漏，就把事情干到位了。发心的人，事情难度越大越成绩他的坚决。没有发心的人一遇到难度大的，就说：“完了，完了，此次我完蛋了。”发心的人就不一样，您高一寸，我必定高一丈。
4、我们中国人有这么一句话：“仁者乐山，智者乐水。”仁者乐山，意义说有发心有责任感的人，无论山何等难爬，他皆有决计爬到山顶上，并且他专门找难度大的山往爬。关于享用呢，把好的享用让给他人，所以智者乐水，由于水往低处流嘛。与此同时来说，聪明的人就像水一样，什么东西皆停滞免不了，它始终往低的标的目的流，终极流回大海。所以停滞抵挡不住有聪明的人。
5、这都是发心获得的涵养条理，愿望我们大家能发心，个个是菩萨。不必要依附他人来匡助本身，该当保证本身能匡助大家才行啊！
6、戴德常住三宝慈祥，戴德师父、列位同建慈祥。我赞叹灵阳寺是石上的大莲花。这几天我把六字洪名刻正在心内里，天天听到法音，如振聋发聩，是我们自性的决定信念和佛的慈祥共识，我们的老祖宗冤亲借主皆得渡了。我们要进修菩萨的慈祥喜舍、爱心奉献的精力，正在家里要做好妻子、好妈妈，孝敬老人，正在单元内里要做一个团结友爱的员工，正在社会上向有缘人讲佛法，愿每位同建皆成为菩萨。
7、我是广东人，本年66岁，我气喘严峻，如今没有事了。我的女儿是广东湛江人，有忧郁症，我为她写牌位念经，如今她也好转了。戴德师父，戴德老祖宗和冤亲借主，感谢人人。
8、戴德仁建师父引见我来。我本日听了仁焕法师的法，拔除我的业障基础。我杀业重，有肿瘤，因为接受十念法，如今好了，肿瘤很小很小了。
9、师父好！大家好！我们浙江省温州的同建全部上来戴德。我们来日诰日要走了，戴德灵阳寺的全部义工菩萨，有他们的辛苦支出，才有我们念经的机遇；戴德大厨的饭菜；戴德师父创建这么好的道场，让佛菩萨慈祥接引我们来离苦得乐。此次我们同建有近60人来，良多同建病好了，有些老菩萨很好多年的病皆好了，这位老菩萨本来手是抖的，有47年了，经由此次法会，现在手没有抖了。我们戴德师父，戴德老祖宗，戴德谢天谢地。
10、仁焕法师：好，他们是温州来的居士，我顺便给大师先容，我本来就正在他们故乡温州削发削发。正在我的印象里，温州正在中国内地来说就算是释教之乡，三里一亭五里一庙，基本上每一个村落都有寺庙，有些村落有两三个寺庙，险些家家有佛堂，您进哪一家，他们随地随时有生果拿来扶养。本日他们发心来到这里，也是把释教之乡的法音带来广西，戴德他们的好事！