(a)放生池

　　人们总是喜欢以自己的感觉来判断天气的变化。这不,立秋就要到了,可很多人还在被夏天的热蒙混着,所以在生活方式上还是按照夏天的方式生活。秋季怎么养生的问题都抛在了脑后。其实,立秋过后,人们更容易着凉,尤其是女性,更要保护好身体的各部位,这三个部位一定不能受凉。

　　后背凉席赶紧撤走

　　入秋后,自然界阳气渐收,阴气渐长,只有聚足阳气,才能正气存内,邪不可干,冬天就不怕寒邪侵袭了。后背上的督脉有温阳的作用,因此,养护阳气就要让后背暖一暖。睡觉还铺凉席的赶紧撤下来。

　　双脚穿凉鞋要穿袜,睡觉不妨也穿袜

　　头对风,暖烘烘;脚对风,请郎中。头部适宜保持相对低温,而足部应注意保暖。脚上有很多穴位,如足三阳经的起点,掌管着肝脾肾等重要器官,受风着凉自然会影响这些器官的正常工作。热水泡脚、入秋不再穿凉鞋都是暖脚的好习惯。还不舍得脱去凉鞋的人,一定要穿上袜子再穿凉鞋。手脚冰凉及体弱的人,不妨晚上穿双薄袜子入睡。秋天皮肤干,脚跟容易裂,洗脚后穿上袜子睡,还有很好的保湿效果。

　　肚脐拒绝露脐装,盖被不如穿衣

　　初秋的天气,早晚凉,白天暖,没有夏天的汗流浃背,也没有冬天的寒风瑟瑟,爱美的女性自然不会放过如此秀身材的好时机,于是,露脐装还是街上一景。肚脐归属任经,对女性而言,私密重要的器官都归这里管,风寒入侵会诱发痛经等妇科疾病。晚上睡觉喜欢蹬被子的人就别指着被子护肚脐了,还是穿上睡衣更保险。

〔菩萨═天神之子〕

此本生经历是佛在祇园精舍时，对丧子长者所作之谈话。某时于舍卫城一事佛长者丧失其爱子，因过于悲伤，忘却入浴与食事，不顾自己之工作，事佛亦呈怠惰，唯只悲泣云：“我可爱之子舍我而死，先我而行。”

晨起，佛眺望世界时，观知彼男可入预流之初地。翌日，佛由比丘等围绕往舍卫城乞食，食事终了，使比丘等还，佛由长老阿难相从，移步至彼男之家。诸人告长者佛来之事，家中人等设座请佛，呼长者来近佛。长者会见佛毕，着座于一面，佛以温暖同情之言辞与语，佛问曰：“优婆塞！汝失一子而悲痛耶？”彼应佛之问，答云：“唯然。”佛续言曰：“优婆塞！古之贤者失子，沉于悲伤，闻贤人之语：‘去者不能再得。’知此真理，遂无少悲。”佛应长者之求，为说过去之事。

昔日，梵与王于波罗奈都治国时，一有力之婆罗门子，年仅十五六岁为痰病缠绵而死，生天上界。其父婆罗门因失子往墓地，绕于一堆灰之周围悲痛，完全停止工作，终日只沉于愁思。其天神之子见此情状自思：“思惟如何之方法，取去其愁苦。”于是前往墓地，值父前来悲痛之时，其子现身，着华丽之饰物，出现于一方，双手抱头，大声哭泣，婆罗门闻声，见为其子，对子心感爱情，行近其子而问曰：“爱子！汝于此墓地之中，何所悲耶？”于是唱最初之偈；

凝装辉煌之耳环。花环饰身熏黄檀

寂寞墓问举腕泣。吾子究有如何悲？

青年答以第二之偈：

我御黄金车。车体甚辉煌

如何无两轮。知死故伤悲

婆罗门同情其子唱第三之偈：

黄金与白金。金属或宝珠

调御汝所望。我与汝双轮

对闻此青年述偈︰

此青年和之

现等正觉者之佛，为述初句：

彼处日月辉。我有黄金车

青年无两轮(日月)

其余之句为青年所述，婆罗门立即续云：

愚哉汝青年。所望不可得

尔死我无奈。日月不可获

青年更说：

日月之行程。见其来往姿

死者不可见。悲恋何太愚

婆罗门闻此青年语，悟曰：

七青年！汝语实真实。我悲实太愚

幼童泣获月。如我恋死者

如是婆罗门闻青年之语，由悲中解脱，感谢青年唱次之诸偈：

八如火注入油热中我为热

如以水注火。汝我皆拔苦

我心食入箭。汝为我拔去

我心沉悲苦。子为我拂除

我箭已拔除。我无悲无忧

青年！我今闻汝语我无悲无忧

于是青年曰：“婆罗门！我即是汝悲念之子，我已生天界，今后决勿再事叹息，只应行布施，守戒律，勿怠于布萨。”如是述说自己之地位，还天国而去。于是婆罗门亦守其语，为行布施等德行，死后亦生于天界。

佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛竟，长者得预流果──佛于是为作本生今昔之结语：“尔时说法之子天神即是我。”bJt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站