今天适合放生吗鱼类

　　５日，我国迎来“立夏”节气。养生专家提醒说，立夏时节，虽然雨水增多，但总体趋势是天气日渐炎热，值此时节，公众要戒躁戒怒，努力做到心静。

　　天津市天文学会理事赵之珩介绍说，每年５月６日前后太阳到达黄经４５度时，为立夏节气开始。此时“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也”。常言道：“立了夏，把扇架。”此节气气温明显升高，炎夏来临，雷雨增多。

　　养生专家张东生认为，入夏之后，天气逐渐变热。因此需以“凉”克之，“燥”以“清”驱之。因此，夏季养生的关键在于“清”。

　　养生专家表示，立夏后天气炎热，昼长夜短，晚间睡眠不足，人体经过一个上午的劳动和工作，体力和精力消耗较大，所以午睡对保障身体健康、减少某些疾病的发生起着关键作用。

　　此外，立夏时节，要顺应夏季昼长夜短的特点，及时调整自己工作计划和生活节奏，适当地减缓速度，并留有一定余地。业余时间听听音乐、想想美好的事情，或去公园散步、郊游，尽可能地让肌体和精神获得充分的放松。

　　另外，此时节还要节欲守神，善于满足，应保持淡泊宁静的心境，处变不惊，遇事不乱，凡事顺其自然，静养勿躁。

众生欢喜，佛欢喜！

刘元春

佛化婚礼，原本是个不需争论的问题。因为，佛法的智慧就在于随顺善缘，成为让众生欢喜的增上缘。我们支持佛化婚礼，有这样的几点想法：

第一、可以表明佛教对待人生的一种积极态度。

长期以来，人们多误以为佛教是个逃避社会现实而使人悲观、消极的宗教。其中一个关键的问题，就是人们没有真正理解佛教的世界观与人生观，不知道佛教的教化特色在于从“人生诸苦”入手，从而引导大家破除短视短暂的“自我偏执”，实现精神的提升与超越，充分享受到“常乐我净”的真实快乐。一句话，佛教精神原本在于让人快乐和欢喜的，并为此设立了“五乘佛教”，引导大家追求真正真实的大快乐大欢喜。五乘佛教中，人乘佛教是基础，让人珍惜人生，脱离恶趣，在佛法真理的引导下，过好现实的伦理生活。

家庭是社会最基本单元，婚姻又是家庭必不可少的媒介。婚姻家庭是人类伦理的基础，是维持人类生存发展的核心要素。如果没有人与人之间的友爱，没有家庭人伦的合理，就不可能有人类社会的和谐与祥和。没有一个和谐的人类社会，没有一个个和美的婚姻家庭，佛教也就失去了存在的意义。所以，人乘佛教就在于能够充分肯定人生伦理的价值，并给予赞叹和助益。

佛教讲出世，在于引导人们精神超越，更好的坚守人伦道德，绝不是消极避世。佛教对待社会人生的态度，是赞叹与珍惜，是乐观与超越。“人成即佛成”，美好的人生，便是佛的情怀，便是佛教的愿景。

第二、可以成为佛教导化世俗的一种教育方式。

提出或者希望佛化婚礼的人，至少对佛教是不反感的或者是有亲近感的。人类不论哪个民族的、哪种文化环境中的，都十分看重婚礼的举办，都是把婚礼看做人生关头的一件大事。原因大概在于婚礼成为一个人人生的分野，婚礼之后意味着正式进入自己的家庭空间，开始承担更多的责任和义务，依循一定的社会伦理去生活去奋斗。从此，社会增加了一个新的家庭，而这个家庭的每个成员都必须要承担相应的社会责任，生活在多种社会关系之中。如何处理好夫妻关系、长幼关系、亲缘关系、同事关系、朋友关系、上下关系、信仰关系，等等，都将有牵一发而动全身的影响，直接关系着个人的幸福、家庭的稳定、社会的祥和。

我们能看到的婚礼中，常常都有介绍夫妻双方爱情经历、心路历程、婚姻誓言等程序，此时的新人们应该说是最为纯真的时刻，他们将突显各自的情操与品格，展示各自的信约与理想，来接受亲人们的祝福与赞美——同时，也接受大家的见证与监督。假如这个时候，有人用佛法的智慧来开导新人们，如何看待过去、现在与未来，如何遵循社会人伦道德，如何信守社会与家庭责任，如何能提升个人品格与情操，如何能面对挫折与困难，等等问题，那么，我们相信这是对新人们最有用的祝愿！

第三、可以推进佛教贴近生活的一种有效方法。

婚礼是喜庆的，所以，人们总是想尽一切办法，让新人们惊喜让来宾们欢喜。当然，一些传统的民俗和不良的社会风气影响，现代的婚礼越来越奢华，浪费了大量的社会资源。那么，怎样既让人们欢喜，又能提倡好的风尚，这将成为包括佛教界在内的一种社会责任。

因此，婚礼的形式很重要。佛化婚礼，如果要人们喜闻乐见，就不能仅仅满足于严肃的教化功能和一成不变的规程。如何既能起到佛教教化功能又能符合人们追求喜庆的期待，既能不违背佛教的礼仪庄严又能契合不同社会人群的审美情趣，这是需要一种大智慧的，也是佛化婚礼面临的最主要挑战。

佛教常讲，随缘不变，不变随缘。如果我们能够依据佛法精神与佛教礼仪，借鉴包括基督教等其他宗教、有关民俗的经验，加以创造，形成一套独具特色的“佛化婚礼文化”，也将是对社会生活的一种有益贡献。

第四、可以凝聚佛教服务社会的一种持续力量。

佛教一直讲“入世”，目的原本在于对人世生活的关心与导化。但是，长久以来，人们错误的认为，佛教的入世修行只应当在于理性的解说，属于阳春白雪，不能也难以面对最基本的生活伦理和形态，不能与“下里巴人”很好的沟通，甚至也不屑于参与“世俗的”生活伦理讨论。因此，当谈起佛化婚礼之类的事情时，还很难适应。于是，就产生了佛教被人看做“不是宗教”的极端问题。

其实，佛教界早已有高僧大德们积极推行佛化婚礼的活动了。不久前，我在台湾宜兰别院看到了星云大师主持佛化婚礼的照片，很是庄严和温馨，体现了佛教亲和人间的精神。这些年，在上海等大城市里，一些着名寺院也时常为信徒举办佛化婚礼，获得社会的好评。大家在庄严活泼的仪式上真诚互动，营造出纯净高雅的氛围，将婚礼转化成砥砺信念的力量，其积极的意义是不容置疑的。

如果一种宗教，对待信仰者或者一般社会人群缺乏真实的关爱，缺乏对人们最基本生活的参与和导化，就将失去引领人们思考未来追求理想的力量，就将丧失亲和人间的现实魅力。

当然，在支持佛化婚礼的同时，也不能不提出一个担心：切忌佛化婚礼“产业化”。也就是说，我反对寺院将佛化婚礼演变成“创收谋利”的一种手段。因此，建议准备开展佛化婚礼的寺院或者居士团体，首先应当明确一个原则：只为佛化，不为谋利。我们期待，佛化婚礼，能够成为推动社会人伦道德发展和提升的积极力量，能够成为佛教化世导俗的一种有效途径，能够成为倡扬人类文明风尚的一种媒介，为和洽人伦、和谐社会做出应有的贡献。