代放生为啥放鱼，为什么代放生，怎样代放生如法

一、帮病人放生回向怎么说

1、狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。将野生动物放归他们应该在环境也被视为一种行善积德的表现。

2、目前的放生可以理解为反对对野生动物滥捕滥杀的重要补充部分，将野生动物放归大自然。

3、也不是说什么东西都可以放生，一些家禽家畜无法野外生存不适宜放生，一些动物可能会对放生的环境产生影响不适宜放生（比如把蟑螂放生到超市的，或者把亚洲鲤鱼放生到美国的），已经受伤的野生动物放生后有时会很快死亡不适宜放生（如钩破嘴的鱼，不经处理很快就会死掉），被贩卖的野生动物不适宜通过购买的形式放生应报警斩断贩卖野生动物的产业链（我国不允许贩卖野生动物）。

4、总体来说放生讲究随缘，讲究方法。胡乱放生对各方都无益。

5、可以读一读佛书，有关放生利益和仪轨，利益穷说不尽，就我来讲，放生可以增加自己强大的正磁场，周围环绕这一股正能量，对任何事充满信心，长此以往，你的生活事业都会好转！

6、每次放生，看到那些动物迟迟不愿离去，心中那份爱油然升起，感叹人的残酷，动物的有情，阿弥陀佛！

7、您好，放生名字盖章的意思是，放生是一种佛教的仪式，通常是把动物从容器里放出来，以示慈悲。放生名字盖章是指在放生仪式上，把放生者的名字盖在一张纸上，以示记录。这样，放生者的功德就可以被记录下来，以便他们在未来能够得到报恩。

8、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：

9、一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它都一无所知，这就象是一面宝镜长时间被灰尘蒙蔽，不但放不出丝毫光明，就连镜子的本体也无法显现。

10、但只要在智者的指示下知道宝镜的本来面目后，开始不断地打磨，然后逐渐逐渐地放出光明，等到打磨到极点时，朗照天地的光明就会全体显现。

二、放生功德文字怎么写

1、一切六道众生的心性都是如此，由于无始以来被烦恼和业所障蔽，导致不能显发本具的光明佛性，以迷乱力造作轮回的业，佛陀了知众生的心性和佛平等无别，采用种种方便，顺应众生的根机，宣说无量法门，众生只要遵循佛陀开示的正道，修习戒定慧断除烦恼，平等都能恢复本有的佛性而成佛。

2、因此，从实相上衡量，动物并不是一种本性下劣、愚痴，天生比人低等的法，而是和诸佛平等具有如来藏，未来都会成佛。那么，对于这样尊贵的未来佛怎么能损害甚至屠杀呢？杀害生命确实是最严重的罪业。而在他们遭受命难的时候，怎么能不发心救护呢？不发心救护同样是漠视生命尊贵自性的表现，想想看，就是对一种无情法，比如一辆高档车，我们都会精心地爱护，稍微有一点损坏都会及时修复，何况有情是宇宙中最尊贵的法，在有情本具的佛性中原本具有恒河沙数那么多的自性功德，无数辆高档车加起来根本比不上他的一丝一毫。如果高档车有必要爱护的话，那生命更应当百倍地救护。

3、思惟轮回的过患，应当自己惭愧止息杀业，对众生悲悯发心救护

4、从轮回的现象上来看，我们和众生的关系非常密切。为什么这样说呢？从无始以来到今天，我们在轮回当中流转的时间实在太漫长了，因此，每一个众生都和我们彼此做过父母、兄弟、姊妹、儿女，由恶业力在人间或者异类当中也彼此很多次杀害过对方，对这个轮回的事实虽然凡夫一无所知，但诸佛如来却是明明白白地照见。我们只是不思惟而已，如果思惟的话，就会情不自禁地生起惭愧心和悲悯心。

5、我们曾经作过的杀业、曾经和有情结下来的冤结如果能记录下来的话，整个虚空也容纳不下，今天不猛利截断杀业习气的话，未来不知道还会有多少次的重演，所以今生有幸得到人身，具有不共的心力，就要好好发挥出来，解开无始以来和众生结下的一切冤结，行持戒杀放生，让一切众生都得到生存的自由，而且，还要进一步为它修法回向净土，让它获得解脱成佛。如果能这样做，就可以从此永离伤害众生的迷乱行为，彻底转变成爱护众生的贤善行为。

6、出于报恩意乐应当放生：

7、众生过去世都做过我们的母亲，在做母亲的时候为了生养我们付出了巨大的心血，而且把一切最好的享受都留给我们，在我们有痛苦的时候宁愿自己代受，因此，母亲的恩德极大。现在过去世的母亲即将惨遭断命根的剧烈痛苦，我们怎么能袖手旁观、无动于衷呢？虽然还远远没有能力救护天下的一切母亲，在救护的程度上也远远达不到给予他们究竟安乐的水平，但是我们也不能没有这份心，所以要尽自己的力量做放生。

8、出于自他平等的善心应当放生：

9、我们每个人都希求安乐，不愿意接受痛苦，为了保全自己的身体，可以舍弃外在的财富、名位，而为了保全生命可以舍弃身体的支分，我们是这样希求生存，不愿意死亡，一切众生也无不如此。在我们遭受命难的时候，最盼望得到救护，一切众生在被宰杀时，也同样希望有人救他。为什么我们不能替他着想，对他布施无畏呢？

10、随学大悲世尊，我们应当放生：