低碳生活方式被越来越多的人接受，实际上在健身中也可引入“低碳”概念。您可以放弃开车上班，拿出早已弃置一旁的自行车，学几招新鲜骑车法，既能环保也能健身。
自行车是克服心脏功能毛病的最佳工具之一。世界上有半数以上的人是死于心脏病的，骑单车能藉腿部的运动压缩血液流动，以及把血液从血管末梢抽回心脏，事实上却同时强化了微血管组织，这叫“附带循环”。强化血管可以使你不受年龄的威胁，青春永驻。而且，习惯性的单车运动，更能扩大你的心脏功能。否则血管愈来愈细，心脏愈来愈退化，到了晚年，你就会体验到它所带来的烦恼，那时你会发现，自行车运动是多么的完美。
单车是需要大量氧气的运动对于想强身健体以及想减肥的女性朋友来说，单车运动同时也能防止高血压，有时比药物更有效。还能防止发胖、血管硬化，并使骨骼强健。自行车使你不必用药物来维持健康，而且毫无害处。自行车是减肥的工具，根据统计，75公斤重的人，每小时以9英里半的速度，骑73英里时，可减少半公斤体重，但必须每天持之以恒。但是，自行车应该怎样骑，才更达到更好的健身效果呢？
有氧骑车法：以中速骑车，一般要连续骑行30分钟左右，同时要注意加深呼吸，对心肺功能的提高很有好处，对减肥也有特效。
强度型骑车法：首先是要规定好每次的骑行速度，其次是规定自己的脉搏强度来控制骑速，这样可以有效地锻炼人的心血管系统。
力量型骑车法：即根据不同的条件用力去骑行，如上坡、负重，这样可以有效地提高双腿的力量或耐力素质，还可以有效地预防大腿骨骼疾患的产生。
间歇型骑车法：在骑车时，先慢骑几分钟，再快骑几分钟，然后再慢，再快，如此交替循环锻炼，可以有效地锻炼人的心脏功能。
脚心骑车法：用脚心部位（即涌泉穴）接触自行车踏板骑车，可以起到按摩穴位的作用。
具体做法
一只脚蹬车时，另一只脚不用力，以一只脚带动自行车前进，每次一只脚蹬车30下至50下，在顶风或上坡时锻炼，效果更佳。
骑车健身有不少误区
误区之一：骑行的姿势。
“错误的骑车方法不仅影响锻炼效果，而且很容易对身体造成损伤。”教练为健身爱好者做指导时，发现错误的骑行姿势很普遍，如双腿向外撇、点头哈腰等等。“正确的姿势是：身体稍前倾，两臂伸直，腹部收紧，采用腹式呼吸方法，两腿和车的横梁平行，膝、髋关节保持协调，注意把握骑行节奏。”
误区之二：蹬踏的动作。
“一般人认为，所谓的蹬踏就是脚往下踩，脚蹬子转一圈，能前进就行了。而正确的蹬踏应该分为：踩、拉、提、推4个连贯的动作。”教练员说：“脚掌先向下踩，小腿再向后收缩回拉，再向上提，最后往前推，这样正好完成一周蹬踏。如此有节奏地蹬踏，不仅节省力气还能够提高速度。”
误区之三：忽视频率，片面追求力量和速度。
“许多刚入门的年轻人贪图‘多量’和‘快速’，如没有骑过长途的一下子骑了50公里，而且在途中，只追求速度、力量，这样其实对身体的伤害很大，严重的膝盖会出现积水。”据教练说，“运动量、频率和强度是运动的三原则。建议初学者找到合适自己的频率后再增强运动量，普通人每分钟的蹬踏频率在60-80次左右。每次骑行至少要有20分钟高频率低速度（即多圈少用力）的热身，使身体微微出汗即可，否则突然大强度锻炼，容易出现头晕、恶心等症状。”
刘元春教授：佛教慈善，要坚守纯真的品格！慈善，出于良知，发乎自然，行之真诚，导之善美。因此，任何慈善活动，贵在激发人性的善美，倡扬精神的风尚，引领社会良俗。也就是说，即使真的为了慈善，某一慈善活动及其活动方式，也不能为所欲为，而应当顾及更广泛更长远的社会影响，应当有利于促进社会慈善的健康发展，促进社会慈善精神品格的提升。也就是说，即使真的为了慈善（所谓有了“善因”），即使也能起到慈善的作用（所谓有了“善果”），也不能不择手段！
佛教慈善，是社会慈善的一个部分，具有社会慈善的基本特点。但是，与其他宗教慈善一样，佛教慈善有其信仰特性。佛教界从事社会慈善，是义不容辞的公民责任，同时也是一种信仰实践和精神追求。佛教基于众生平等的理念，主张同体大悲和无缘大慈。佛教慈善便是彰显平等、尊严、慈悲等精神的很好平台。不分贫富不分多少，让每一个慈善参与者都能拥有一颗真纯的慈善之心，让每一颗慈善之心都体会到平等与尊严，让平等与尊严成为人人推崇的文明风尚，才是佛教慈善的最高境界。神圣的理念与纯真的信仰，是宗教慈善魅力之所在，是佛教慈善持续发展的根本。
我们知道，证严法师创建的台湾慈济功德会中国佛教慈善事业最成功的范例我们知道，证严法师创办慈济之初，靠自己在寺里每天增做一双婴儿鞋的所得作为基金。接着，证严法师号召赞同慈济理念，参加救济的主妇到市场买菜前，先省菜金5角钱投入一个竹筒内，汇集后存入基金会。之后，最大的一笔收入是印顺法师5万元的稿费投入。慈济就是靠大家一粒米一分钱的积累，不断发展起来的。现今的慈济人遍及全世界，慈善资金源源不断。为什么？根本在于慈济理念，在于内在的精神价值，在于证严法师高尚的人格魅力，在于慈济人无私的奉献，在于慈济慈善的公信力。
在汶川抗震救灾事迹中，最让人感动的是“乞丐老人105元捐款”、“78岁运煤老人捐出全部存款11000元”、“瘫痪小乞丐捐款”等报道。他们的捐款数字不能与那些在电视镜头前高高举牌上的巨款相比，不能与房产商老大被逼捐的1亿元相比，却引发我们更强烈的共鸣，给我们心灵更强大的震撼！那是因为他们纯美的行动，能触发我们最纯美的人性之光！
与此相反，在抗震救灾以及其他慈善活动中，最受人诟病的是那些贴上诸多标签列举诸多标准暗含诸多潜规则的行为，依据官位高低捐款多少，来排列先后名次，分享不同待遇。这样的“募捐”背离了慈善的初衷和精神，不利于社会慈善社会化的发展方向。慈善，需要鼓励，但不能用金钱多少来竟比。
就佛教慈善而言，如果我们也热衷于设定类似的标准，假借慈善之名，论“资”排“辈”，或许也能博得一些掌声，但是，这种商业化乃至庸俗化的形式不可能感动人心！如果一些人只是凭借经济实力拔得“头彩”，然后傲傲然优先撞钟擂鼓焚香，就能获得佛菩萨的“格外恩宠”吗？就一定能种下“善根”吗？如果这种价值评判成为佛教“劝善”的标准，那么，佛教慈善的价值岂不是舍本逐末，佛教根本精神理念岂不是彻底沦落了吗？
我听到这样一个真实的故事：某寺院“大护法”身价亿万，出手阔绰，常常是寺院慈善活动的主要捐资者。某日，参与扶贫活动，但他坚决不进入捐助对象家里，自称“怕粘了穷气”！……佛教慈善，如果不能给参与者以精神的启迪，情操的陶冶，反而增长我执我慢，那还能真正的持久的助益社会与人生吗？
近年来，社会媒体经常抨击一些地方的寺院借助“商业营销”的手段，骗人“天价高香”、“抽签算卦”等等恶俗甚至违法行径，激起了教内外有良知者的广泛共鸣。近日，又看到媒体报道南京某寺“辞旧迎新撞钟法会，护佑各级领导官运亨通，万姓拥戴”之后，有网友质疑：“应该是保佑天下苍生平安吧,怎么会只护佑当官有钱人呢?”“佛门乃清静之地亦如此世俗化了，百姓的香火可能要少了。”诚信此言！
多年来，不少寺院和信徒，虽然还不富足甚至还有生存困难，仍然积极参与各种社会慈善活动，尽力尽力，信守本份，获得了社会良好的赞誉。我知道不少城乡居士群体，他们节衣缩食，默默无闻，自发自觉，辅助弱势，救济贫苦，将坚贞的信仰付诸于淳朴的实践。更有不少的富有者，他们不事张扬，他们致力于社会慈善，推动社会文明，造福众生。比如，香港的李嘉诚、杨钊、杨洪兄弟等等，在大慈善中落实佛教信念。
我很赞赏台湾慈济功德会证严法师的理念——“我要大家每天发一分好念、一分爱心，有好念善行才会有福。”“只要有这一念救人的心，就是救自己的心灵；表面上是救助别人，其实，这分爱救的是自己，也就是启发自我的本性。”
——这才是佛教慈善的本来面目。