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　　覆陈伯严书

　　承询渐身体学术，敢悉备陈，为长者告。渐虽年未及老，而精力已衰，夜多溺、多梦。食饱梦，盛怒梦，劳思梦，大声读书梦，作文梦。梦高险或幽深。已三年，医皆不知症。细审察久久，是丹田冷，以手温之，梦即止。节劳平气，梦亦止。然不能断病根。建侯示服天生磺，谓应助真阳，服之效。入冬又将服高参，看是如何也。死亦寻常事耳。若天假以年，所愿略辑，则心更帖然。任运而已，可必乎哉？

　　夫所谓愿者：《大藏提要》、《晚年定论》，二书而已。《提要》分两段：前考据，后义理。考据段，书之真伪，译善、版善，必求精审以饷学者，此一段事，千年以来，已无作者矣。义理段，则文之脉络，科判本以销文，反因药而加病，今须废科判法，以文法叙次，叙次已，应抉择经义。谈到经义，千年以来更芜秽不治。第一、分部不确当；第二、各溺其所宗而诬概全局；第三、敷浅泛滥充栋汗牛，乃无一纸切当示要之论。今须革弊兴利，成一不刊之典籍，斯诚非易易矣。前段以嘱秋逸，后段渐勉为之。好在诸大部经论如《般若》、《华严》、《瑜伽》、《涅槃》等，数十年来已整理有绪，今所增益补治者，中部、小部居多，完成或不大困也。《提要》成，然后温读一过，会通融冶为晚年论定之作。此作以简为主，如周子《通书》例，数十条而已。

　　两书成，束书不读，修观实相以俟死。大约五年可矣。虽则云然，能保人事无障碍耶？此学术之大概，唯长者教之。

　　(1934年10月27日)

　　(选自《内学杂著》卷下，《欧阳竟无先生内外学》第十二册)

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉　诏译

如是我闻。一时世尊。在舍卫国。祇树林给孤独园。与大苾刍众俱。是时有一天子。名嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戊)]曩法。天报将尽。唯余七日。而乃先现五衰之相。身无威德。垢秽旋生。头上花鬘。咸悉萎萃。诸身分中。臭气而出。两腋之下。悉皆汗流。时嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法。由是之故。不乐本座。宛转于地。悲哀啼泣。而作是言。苦哉苦哉。曼那吉尔池。苦哉苦哉。洗浴之池。苦哉苦哉。宝车与粗恶欢喜杂林等。如是诸园苑。不复更游戏。苦哉苦哉。跛里耶多罗迦花。永不采摘。杂宝柔软之地。永不履践。苦哉苦哉。天众妓女端严殊妙。常所侍卫。今相舍离。是时有余天子。见斯事已。往帝释所。白言天主。彼嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法。五衰现前。命余七日。宛转在地。悲哀啼泣。作如是言。苦哉苦哉。曼那吉尔。洗浴等池。苦哉苦哉。宝车及粗恶欢喜杂林等。如是诸园苑。不复更游戏。苦哉苦哉。跛里耶多罗迦花。永不采摘。杂宝柔软之地。永不履践。苦哉苦哉。天众妓女。端严殊妙。常所侍卫。今相舍离。天主。我见是已。心甚伤切。故来告白

尔时帝释天主。心悲愍故。往嗟袜曩法所。而告之言。天子云何。而汝贤者。宛转于地。悲哀啼泣。说诸苦事。伤动见者。时嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法。忽闻是语。从地而起。整服肃容。合掌而立。白帝释言。天主。我今寿命唯余七日。命终之后。堕阎浮提王舍大城。以宿业故而受猪身。天主。既受彼身。于多年中。食啖粪秽。我观此苦。是故愁忧

尔时帝释天主。闻是语已。心甚悲愍。告嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法天子言。贤者。汝可诚心归命三宝。应作是言。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时彼嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戊)]曩法天子。以死怖故。畏傍生故。白帝释言。憍尸迦。我今归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时彼天子。受三归已心不间断。以至命终。诸天之法。下智有见。不能观上。时帝释天主。观彼天子。生于何处。为生南阎浮提王舍大城受猪身耶。为不受猪身。尽彼天眼。观之不见。又观傍生鬼界。亦复不见。又观娑诃世界人间。亦复不见。乃至四大王众天。及忉利天。尽彼观察。都不能见

尔时帝释天主。既不见已。心生疑虑。于是帝释往祇树林。诣世尊所。顶礼佛足。退坐一面。白佛言。世尊。彼嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戊)]曩法天子。五衰现前。命在七日。宛转在地。悲哀啼泣。说诸苦事。伤动见者。我时到彼。见此事已。而问之言。云何贤者。悲啼懊恼。憔悴若此。时嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法。而告我言。我今寿命。唯余七日。命终之后。堕阎浮提。生王舍城。而受猪身。于多年中以诸粪秽而为食啖。我闻此说。心极悲愍。乃告之言。今汝贤者。欲脱斯苦。当归命三宝。作如是言。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法。以死怖故。畏傍生故。而白我言。我今归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法。受三归竟。而后命终。世尊。我今不知。彼嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法。托生何处

尔时世尊。以正遍知。告帝释言。憍尸迦。今嗟[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]曩法天子。已生睹史多天。受五欲乐。尔时帝释天主。闻佛语已。欢喜踊跃。心意快然。诸根圆满。即于佛前。说伽陀曰

若归依于佛　　彼不堕恶道

弃舍人身已　　当获得天身

若归依于法　　彼不堕恶道

弃舍人身已　　当获得天身

若归依于僧　　彼不堕恶道

弃舍人身已　　当获得天身

复说伽陀曰

诚心归命佛　　彼人当所得

若昼若夜中　　佛心常忆念

诚心归命法　　彼人当所得

若昼若夜中　　法力常加持

诚心归命僧　　彼人当所得

若昼若夜中　　僧威常覆护

尔时帝释天主。说伽陀已。世尊印言。如是如是

归命佛法僧　　定不堕恶道

弃舍人身已　　当获得天身

尔时世尊。说伽陀曰

若佛陀二字　　得到于舌上

同彼归命等　　不虚过一生

若达磨二字　　得到于舌上

同彼归命等　　不虚过一生

若僧伽二字　　得到于舌上

同彼归命等　　不虚过一生

又说偈言

佛法僧名若不知　　彼人最下故不获

轮回宛转而久处　　如迦尸花住虚空

佛说是经已。诸苾刍众。天帝释等。一切大众欢喜。信受作礼而退