放生总结

改造人生宇宙的伟大导师　

唐仲容　

　　佛陀对整个法界的形成，称为缘起，缘起的主要内涵，佛陀常说： “此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这意思是说，整个宇宙的形成，都是观待倒立，待彼有此，待此有彼。以大自然界言：待上有下，待下有上，无上则无下，无下亦无上；待东有西，待西有东，无东则无西，无西亦无东：待南有北，待北有南，无南则无北，无北亦无南。以精神世界言：待善有恶，待恶有善，无善则无恶，无恶亦无善；待染有净，待净有染，无染则无净，无净亦无染。这种观待道理，法尔如是，也就是人生宇宙主要的自然规律。整个大宇宙的自然规律，不外是觉与不觉、知与不知的对待方面。真觉与真知，即是出世间的圣者：不觉与不知，即是世间求觉而未觉，或半觉而未成熟的学佛者，也就是一般众生。众生与出世大觉者的关系，一是能教能化的导师；一是受教化的学人。众生是学人，要有众生才会有大觉的佛，所以《华严经》说： “一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。”若无彻底大觉的导师，则众生永远是迷而不觉沉沦生死苦海的凡夫，所以(法华经》说： “吾自成佛以来，种种因缘，种种譬喻，无数方便，广演言教，引导众生，远离诸著。”整个宇宙无始时来刹那刹那都有学佛成佛的人，也不断有成了佛的觉者在教化未成佛的人。整个宇宙总的概况始常常不断有佛在广演言教，开示学人；同时，也常常有学佛者接受佛陀的开示而破迷开悟，这正是《法华经》所说“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”的具体情况。整个大宇宙中，时时都有诸佛如来在度化众生，时时都有学人在得绝对解脱或相对解脱，这就是整个大宇宙中的不断舍染趋挣，不断破迷开悟，不断生生化化、新陈代谢、活泼泼的生动局面，也就是中国古圣所谓“以先知觉后知，以先觉觉后觉”的真实写照。

　　改造人生宇宙一词，其意义相当于佛法上所说的“转依”。 “依”有二义：一是根身，它是有情生命所依的主体；二是宇宙，它是根身所依的器界。根身是正报，器界是依报，根身与器界名虽有异，而实质上是相依共存，同时而有。转依就是要改造人们多苦不净的根身为佛陀常住不变、自在解脱、妙用无边的法、报、化无漏三身；同时也要把多灾多难的宇宙改造为佛陀的无灾无难的、七宝庄严、美不胜收、妙不可言的无漏净土。换句话说，改造人生宇宙也就是转染成净、转识成智、成就佛身佛土的转依。改造人生宇宙的导师，也就是领导人们转依成佛具体工作的导引者。

　　为什么佛陀能为改造人生宇宙的导师呢?因为无始时来自然有觉与不觉的两类有情，不觉者为无明所盲，不达人生宇宙唯一无二的绝对真理，也就是不能掌握世出世间的因果规律，不能运用总的自然规律来改造人生宇宙，唯有大菩提种姓上根利器成佛的觉雄，能发现人生宇宙唯一的绝对真理，实证这个绝对真理，并常时生活在这个绝对真理之中，而对人生宇宙总的自然规律本本原原的彻底掌握，能为众生说明他所实证的绝对真理，及证此真理的方法与殊胜作用。所以，他能为改造人生宇宙亲自导演的教授师，三世诸佛无不如是。

　　兹且以本师释迦牟尼佛为例。释迦牟尼佛在《金刚经》中说他以往学佛经过云： “念我过去于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他佛，悉皆承事供养无空过者。”这就说明释迦牟尼佛在最初发心学佛，经过无量无数的佛陀教导他，他种了无量无边的无漏善根，接受了无量诸佛所传授的法门，他本人从而进行了无量种法的般若学习。从初发心在资粮位以闻思慧勤修六度，广积福慧资粮；次于欢喜地修习实相般若，成就实证真空本性的真见道，随即修学用语言文字而不执着语言文字为众生说法的相见道：以后，于修道位中，次第修习十地中的殊胜正行，结果在四禅色究竟天入金刚喻定转八识成四智，证得无上菩提及无住大涅架，彻底改造了他的人生和宇宙，而实证其转依解脱的无漏圣果。从发心至见道经过无数大劫；从见道至修道位的第七地经第二阿僧伽劫；从此以后，经第三阿僧伽劫乃得成佛，所以他对改造人生宇宙的实际工作是经过多生累劫实践形成的。实践出真知，所以他具有无上无等、最极究竟圆满的般若智慧，堪能为众生改造人生宇宙作最伟大的导师。

　　再者，从他在娑婆世界现化身为众生说法来讲，他是通过八相成道来实现的。即最初从兜率天退，随即在印度迦毗罗卫国父名净饭、母名摩耶的释氏王宫内入胎、住胎、出胎，再次离欲出家，次在菩提树下降魔成道，次为众生转大*轮，以十二年时间说四阿含，以二十二年时间说般若，以／＼年时间讲方广，以七年时间说法华，最后一日一夜说涅椠经。共说法四十九年，最后在双林树下入般涅架。以上是释迦牟尼佛改造人生宇宙、转依成佛的实际经过，也就是他之所以能为众生改造人生宇宙的伟大导师之由。释迦佛如是，其余三世一切诸佛例此可知。

摘自《空林佛教》2008年第5期

　　6月24日至 25日，市委书记谢亦森先后来到宜丰、奉新、靖安三县专题调研旅游产业发展。他要求，宜春市要从贯彻落实科学发展观，建设生态文明的高度，把发展旅游业作为实现赶超式发展的一项重要内容，明晰产业定位，加强资源整合，全力打造“生态禅宗之旅”旅游品牌，加速推进全市旅游产业发展步伐。宜春市政协副主席徐剑元、市长助理邬小辉等陪同调研。

　　调研中，谢亦森先后来到宜丰县东方禅文化园、黄檗山临济宗祖庭、洞山曹洞宗祖庭，奉新县百丈寺，靖安县东周古墓、三爪仑森林公园、宝峰寺等地，谒祖庭、访农户、询专家，详细了解宜春市禅宗文化的历史渊源和发展情况以及生态旅游开发的进展等情况。在宜丰，谢亦森对该县发展禅宗文化旅游的思路和举措表示肯定，同时要求他们进一步传承和发扬宜春禅宗文化，加快禅宗祖庭建设步伐，尽快完善旅游基础设施建设；在奉新，考察了正在建设中的百丈寺后，谢亦森充分肯定了该县加快旅游基础设施建设的做法，要求该县进一步注重禅宗文化氛围的营造，让游客不仅有一个参拜之地，更能从中详细了解禅宗文化的内容；在靖安三爪仑森林公园，谢亦森登上海拔1000多米的观音崖，考察了沿途的自然和人文景观，他要求靖安不断开发完善旅游产品，加大宣传营销力度，全力打造成为南昌及周边地区的后花园。

　　25日下午，谢亦森在靖安主持召开了加快全市旅游产业发展座谈会。在认真听取了有关人士的意见和建议后，谢亦森指出现在各地都在搞旅游，宜春要发展旅游产业，就必须立足自身实际，明确发展定位，找准工作切入点。一个地方的旅游产业发展定位就是品牌，定位就是形象，宜春们既不能人为拔高宜春的旅游资源优势，但也不能埋没宜春的旅游特色，特别是“禅宗圣地，生态王国”这篇文章一定要做好。

　　宜春的旅游资源非常丰富，但没有个体优势，必须有效整合，捆绑发展。要突出宜春优良的生态资源和深厚的禅宗文化积淀，以生态、禅宗为主线，有效整合从明月山到三爪仑“两区一线”的优势旅游资源，打造宜春“生态禅宗之旅”旅游品牌。目前宜春成熟的景区、景点还不多，要进一步完善景区的基础设施建设，完善配套功能，特别要围绕“两区一线”加大建设力度。要以禅宗为依托，进一步扩大文化外延，挖掘文化底蕴，吸引更多的游客。要加强宣传营销，搞宣传营销必须解放思想，要有智慧、有胆略，注重培养一支成熟的宣传营销队伍，认真学习借鉴外地经验，进一步加大对宜春市旅游的宣传推介力度。谢亦森最后强调，全市要从贯彻落实科学发展观的高度，从建设生态文明的高度，从推动宜春赶超式发展的高度，进一步提高发展旅游产业的思想认识，抓紧完善旅游产业发展规划，拿出操作性强的具体举措，切实加强组织领导和协调，确保支持旅游产业发展的各项政策措施落实到位，通过高位推进，加速全市旅游产业发展步伐。