爱心放生网网址

佛教在线登封讯 据少林寺官网消息，2020年6月22日，根据上级有关部门统一部署，在充分做好防疫工作的前提下，中国嵩山少林寺正式对外开放。

早上九点，少林寺山门缓缓打开，少林僧众在永信法师的带领下，排班而出，列队山门广场，举行庄严的升国旗仪式。

山门广场上，少林僧众肃立合什，注视着五星红旗冉冉升起，来自全国各地的游客信众与少林僧众共同参与了升国旗仪式。

升旗仪式后，永信法师再次叮嘱常住法师及工作人员，今日少林山门开启，各堂口、各疫情防控工作小组要认真落实疫情防控要求，切莫放逸，一定要把信众游客健康安全放在第一位。

上午九点半，在法师的引导下，第一批游人顺利进入少林寺，游客参观游览，信众礼佛参拜大雄宝殿后，信众自发聚集奉咏佛号，游人围观，连呼感动。

寒冬消逝，盛夏来临，在过去的五个月内，少林寺全面落实疫情防控“双暂停”工作，暂停对外开放，暂停法务活动。五个月内，少林僧众潜心修行，安住当下，又积极筹备善款物资支援灾区，彰显了出家人的慈悲与智慧。

为了迎接游客信众，少林寺成立开放工作领导组，悬挂宣传板，张贴一米线，制定开放后预约、检测、引导、宣传等机制，并开展核酸检测、全面杀毒、知识培训、应急演练等工作，切实保障信众游客健康安全。

2020年6月22日，庚子年五月初二，中国嵩山少林寺，防疫到位，山门开启。

如瑞法师

制心一处 无事不办

　　莲池大师在《竹窗随笔》中有＂花香＂一篇，说到：庭院中百合花开，白天虽然也能闻到花香，但香味微淡。到了夜深人静的时候，香气才特别浓厚。这并不是我们的嗅觉白天迟钝、深夜敏锐，而是因为白天喧动、境界纷杂，眼睛要观察事物，耳朵要辨听声音，致使嗅觉受耳目影响而无法专注。庄子说：＂意念不分散，才能使精神专注归一。＂确实如此！

　　何谓＂制心一处＂？

　　莲池大师借＂花香＂是来说明，无论学什么、做什么，只有聚精会神、专心致志，才能有高质量、高效率。

　　大师又说：书法家米芾认为学书法须对书法专一，再无其他特别爱好，才能成就。而我听说古时候善于弹琴的人也讲，学弹琴只练二三支曲子，才得进入奇妙境界。这些话虽然很普通，但可以说明大道理。《佛遗教经》云：＂制心一处，无事不办。＂所以三心二意，势必一事无成；若能一心一意，三昧才能快速达到，参禅念佛的人不可不知。

　　怎样＂制心一处＂？

　　佛陀教导我们很多方法，大家耳熟能详的是＂持名念佛＂。

　　做功夫的时候，憨山大师这样念：提起一声阿弥陀佛，历历分明，心中不断，如线贯珠。又如箭筈（指箭的末端。筈，即箭发射时搭在弓弦上的部分），相拄中间无一毫空隙处。大师说：如此着力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失掉。日用动静，不杂不乱，梦寐一如。念到临命终时，一心不乱，便是超生净土之时也。若但口说念佛，心地不净，妄想不除，只道念佛不灵验，如此纵到三生六十劫，亦无出头的分。

　＂入出息念＂也是＂制心一处＂的有效方法。《大念处经》记载，比丘前往林野、树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，置念于面前。他只念于入息，只念于出息。入息长时，了知我入息长。出息长时，了知我出息长。入息短时，了知我入息短。出息短时，了知我出息短……如此训练制心一处。

＂正念正知＂是日常生活中训练＂制心一处＂的良方。诸多经典中，佛教导弟子：行时知行、住时知住、坐时知坐、卧时知卧，知身所行，如是知。若来若去，左右视瞻，屈伸俯仰，大小便利，睡眠觉悟，若坐若立，若有所说，若复寂然，如是一切，常尔一心，是为一心。

　　＂制心一处＂有何利益？

　　出家人训练＂制心一处＂、专注一境，是为了培养定力。凭借定力，观照身心内外当下生起的境界相，能够如实知见世间诸法之真实相，生起甚深般若，照见＂五蕴皆空＂，了达＂凡所有相，皆是虚妄＂。以此逐渐改变凡夫众生看待世界的态度，形成全新的认知模式，最终彻底断除烦恼，解脱一切苦厄。

　　世间人训练＂制心一处＂，其利益也显而易见。现代人生活节奏快，工作压力大。面对激烈竞争，心理承受能力逐渐减弱，身心容易疲惫，甚至出现诸多心理疾病，如神经衰弱、焦虑症、恐怖症、抑郁症等。＂念佛＂、＂观呼吸＂以及＂正念正知＂等训练方法，能够令心专注一境，进入平静安详的状态，释放内在压力，促进身心健康。

　　另外，长期处于忙碌紧张状态，也容易导致记忆力下降、创造力匮乏，以及注意力涣散等。练习＂制心一处＂，会有显著的安神静心效果。它能令人放空身心，提升专注力，激发创造力，培养淡定的智慧，从而提高生活、工作和学习质量。

　　可谓：

一句弥陀常练习，口念耳听心里忆，

万念归于一佛念，净心爆发智慧力！

世上无难事 只怕有心人

　　莲池大师《竹窗随笔》中有＂事怕有心人＂一文，提及高峰原妙禅师（宋朝高僧）讲自己开悟的缘由：＂我就不信悟道有这般奇特，因为事怕有心人！＂这话是禅师亲身体验，可谓真实不虚，学道之人应当深信。

　　莲池大师设问：＂何名有心？＂文中回答有三种心：坚定不疑心、勇猛精进心、誓不退转心。

　　坚定不疑心

　　大师说：＂世间一技一艺，其始学不胜其难，似万不可成者。因置不学，则终无成矣，故最初贵有决定不疑之心。＂意即：世间各种技艺，在初学之际，都会觉得十分艰难，似乎不可能学成。若因此放弃不学，最终就不会有任何成就。所以，最初贵在有坚定不疑之心。

《韩非子·亡征》云：＂缓心而无成，柔茹而寡断（同柔懦寡断），好恶无决，而无所定立者，可亡也。＂这说的是行事迟疑而无法成事，性格懦弱而没什么决断，不能明确判断善恶，是要败亡的。

　　在佛陀的教法中，＂疑＂是障碍修行的＂五盖＂（贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。此五烦恼能遮蔽真性）之一。所谓＂疑＂，即犹豫之心，常无决断。谓众生无明暗钝、不辨真伪，于师、于法、于学、于诲及于证中，生惑生疑。以此疑惑覆盖心识，不能发起勇猛精进，禅定、智慧等诸善法皆不得生。如《大智度论》所云：＂以疑覆心故，于诸法中不得定心；定心无故，于佛法中空无所得。譬如人入宝山，若无手者，无所能取。＂

　　勇猛精进心

　　莲池大师说：＂虽复决定，而优游迟缓，则亦不成。故其次贵有精进勇猛之心。＂也就是说，虽然有了决定不疑的心，如果悠游迟缓，虚度光阴，也照样学不成，故而必须要有勇猛精进之心。

　　战国谋士苏秦＂锥刺股＂、汉朝书生孙敬＂头悬梁＂的故事，激励了无数寒门学子实现了自己的梦想；唐朝大文豪韩愈所说的＂业精于勤荒于嬉＂，又鞭策了多少有志之士成就了惊天动地的宏图伟业。

　　为了实现世间的理想尚且需要付出＂头悬梁锥刺股＂这般精进、辛劳，更何况要断除轮回、止息烦恼、度化无穷无尽的众生！

在佛法中，无论修习何种法门皆离不开＂精进＂。如成就圣道根本之八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），菩萨所行之六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。＂精进＂对于解脱、利生乃至最终成佛，都具有非常显著的殊胜功用。

　　南传《小部·经集》中记载了佛陀与魔王的一段对话，大意是：佛陀在尼连禅河边意志坚定、无比精进地专心修禅。魔王走过来对佛陀说：＂你消瘦羸弱，气色不好，死亡已经临近。通过梵行生活，你已经积累了许多功德，何必还要这样精进努力？精进努力是一条艰难的道路。＂佛陀说：＂我不需要一丁点儿的功德。我有信仰，信仰能够产生力量和智慧。我如此精进努力，心更平静，我的意念、智慧和禅定更坚定。＂

　　誓不退转心

　　大师又说：＂虽复精进，或得少而足，或时久而疲，或遇顺境而迷，或逢逆境而堕，则亦不成。故其次贵有常永贞固誓不退转之心。＂意即，虽然能够勇猛精进，若是少有所得即自满，或时间久了便生疲厌，或遇到顺境心迷意转，遇到逆境心灰意懒，也同样学不成。因此，还必须要有常永守持正道、坚定不移、誓不退转之心。

　　西汉礼学家戴圣在《礼记·中庸》中言：＂君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。＂即是说遵道而行，不可半途而废。只有锲而不舍，才能成就大事。

　　《后汉书》中记载着一则＂乐羊子妻断织劝学＂的典故。乐羊子在路上捡到一块金子，回家给了妻子。妻子说：＂我听说有志气的人不喝‘盗泉’之水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱施舍之食物，何况是捡拾他人失物玷污自己的品德！＂乐羊子听后十分惭愧，于是就把金子扔到野外，然后到远方拜师求学了。

　　一年后乐羊子回到家中，妻子跪问回来之由。乐羊子说：＂在外久了，很想念家人。＂妻子听后，拿起刀来到织机前说：＂这些丝是从蚕茧中生出，又在织机上织成布。一根丝一根丝积累起来达一寸长，一寸一寸地积累，才可能成丈成匹。现在如果割断正在织的丝布，就不可能织成可用布匹。您要积累学问，就应当每天都学到新的知识道理，用来成就自己的美德。如果中途而废，与切断丝品有何不同？＂乐羊子很受感动，回去修完了自己的学业，七年后才返回来。

修习佛法，当发愿断尽一切烦恼、立誓度尽一切众生，并持之以恒，永不退转。

　　莲池大师举例说，高峰禅师＂拼其一生做个痴呆汉，定要见到这一著子明白（指开悟）＂。

　　金陵宝宁仁勇禅师（宋朝高僧）说：＂我此生行脚参禅，道不过雪窦（宋朝高僧），誓不归乡。＂

　　明代博山无异禅师说：＂不破疑团誓不休。＂这才是真正有心的大丈夫啊！

　　文章结尾，大师感慨：＂如是有心，何事不办？予甚愧焉，不敢不勉。＂（意即：能有这样的决心，什么事办不成？对比那些高僧大德，我感到十分惭愧。从今以后，怎敢不努力自勉呢？）

　　莲池大师如此而说，不妨看看我们自己又是怎样。＂世上无难事，只怕有心人。＂为实现自己认定的、自利利他的目标而努力吧！

　　有言共勉：

人生短暂策励行，放逸懈怠生死径。

举眼向上勤精进，前贤亦靠学修成。

活出生命的价值和精彩

　　 莲池大师在《竹窗随笔》中，讲了一则民间流传的警世故事。

　　有一位老人去世后去见阎王，责怪阎王没有提早给他报信。阎王道：＂我已经给你报了好多次信。你的眼睛日渐昏花，这是我第一次给你报的信。你的耳朵逐渐聋了，这是我第二次给你报的信。你的牙齿渐次松落，这是我第三次给你报的信。直至你全身各部位日益衰弱，我给你报信的次数不知有多少啊。＂

　　有一位少年早夭，见到阎王后也抱怨：＂我的眼睛明亮，听觉敏锐，牙齿坚利，身体强壮，你为什么不事先给我报信？＂阎王答道：＂我也有报信给你啊，只是你自己不曾觉察罢了。你没有看到你东边邻居活到四、五十岁便死了吗？西边邻居也只活二、三十岁即亡故了吗？更有活不到十岁的，甚至有婴孩尚在哺乳时就夭折了。这些难道不是我给你报的信嘛！＂

　　生老病死乃自然规律，犹如日月更替、斗转星移。无论人类、飞禽、走兽，亦不管贫富贵贱、美丑高矮等，无一幸免。佛教称这种自然规律为＂无常＂；中华传统文化谓之＂易＂。哲学家说＂太阳每天都是新的＂；诗人的眼里＂天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗＂（意思是天上的浮云分明像件清白干净的衣服，一会儿却变成一只灰毛狗的样子了。此是比喻世事无常，出自唐代杜甫的诗《可叹》）。

　　孔子曰：＂朝闻道夕死可也。＂——为追求真理而活；

　　诸葛亮说：＂鞠躬尽瘁，死而后已。＂——为奉献自我而活；

　　文天祥说：＂人生自古谁无死？留取丹心照汗青。＂——为国家民族而活；

作为佛弟子：＂如一众生未成佛，终不于此取泥洹（涅槃）。＂——为一切众生离苦得乐而活。

　　老法师（我的尼和尚）在世时要求我们：

　　愿要发长远，事须眼前做。今日之事今日做，不知明日又如何。

　　把每一天，当成人生的最后一天。早晨起来，低头看看自己还活在人世间，生庆幸心、感恩心、珍惜心，鼓足干劲活好拥有的每一天！

　读懂了生命，了知了无常，当如何？

　　祖师说：良马见到鞭影便能奔跑，若等鞭子狠狠地抽打在身上才肯发足，则是劣马了，徒然伤感有何用呢？这是激励学人当珍惜短暂的生命，生起警觉心，奋发图强，活出生命的意义、价值和精彩，为利有情愿成佛！

　　正是：

读懂生命积极进取，分秒光阴皆当珍惜，

笑对生死坦然面对， 把握当下潇洒努力！