端午节放生有什么讲究，端午节起源说法

一、放生放鸟有什么好处吗1、纪念屈原说2、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。3、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。4、以后，在每年的五月初就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。5、纪念伍子胥说6、端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。7、纪念孝女曹娥说8、端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。9、孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。10、源于古越民族图腾祭说二、如何放生大闸蟹1、近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族--史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。2、圆因法师答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。3、吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。4、吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所积的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。5、详情如下：依八宅派论法，财位在进门之斜对角，故可在此位置视实际需要安置水族箱(鱼缸)、盆栽等来调整屋内磁场，除财位有门扇而格局未破者可不必安装鱼缸等物来带动，因开门、进出就可引动财气。财位墙角有门，而一开门就出到屋外，则此宅财位论破。因财位讲求「藏风聚气」，故财位宜在直角上，才适于聚气与纳气，如斜角、走道、门，不规则形状等均不适宜，此外如有梁、角柱、窗户均对财气不利，故财位弱者必需补强。财位上宜光亮来显现生气盎然之象，除前述外，忌放煮食用具以散其气。财位所在若无适当空间安置鱼缸，可在橱柜或壁橱挖空处或凹处放置鱼缸，此均宜择良辰吉日来装设。用黑色背景有利于发挥各个神物的功效，让鱼看起来也舒服一点，何乐而不为呢？在这里，个人有几点意见给鱼缸放在靠泥墙的朋友，请尽量找一点背景来把鱼缸后面的泥墙遮住，因为呢？神物和人其实都是一样的~例如人如果觉得天气热就睡在地上，那就会慢慢的被地上的所谓的阴气把你的运气，福气吸去，同样道理，所以尽量不要让鱼缸背景是空的！特别是靠墙的。安装“风水鱼”必记的；风水鱼不应与神像直线对冲。鱼缸不应对正厨房炉灶风水鱼不宜放得太高（不高过一人头顶），水不过胸，否则主灾、主病符。养鱼必须要注意五大原则：第不可犯了“没顶水”或称“淋头水”，就是鱼缸水位高过正常人身高（超过190cm），将使一家人的运势反而转不开，受到压抑。第也不可以犯了“割脚水”，就是直接把鱼缸放在地上，没有垫高称之；这样摆法将会阻挡贵人上门，反而造成财运不顺。第鱼缸形状最好不要有尖角，最忌有些鱼缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之灾，最好是圆形或椭圆形或四角形，都算是招财缸。第鱼缸内养鱼有学问，金鱼最能招财，而黑色鱼只有特殊职业的人可养（例如：军人及学者），一般黑色鱼较易招小人、是非，招财反而不利，养鱼数字也根据个人命肖有所不同，如下列：鼠、猪：1或6蛇、马：2或7猴、鸡：4或9或5龙、狗、牛、羊：9第鱼缸摆设最忌摆在厨房内或厕所内，会招是非及眼疾；而摆在屋后也不好，是为漏财水；最好是在厅堂、是为明堂水，而放卧室内鱼缸则易招来怪病也不宜。今年家中摆设鱼缸最吉方是以大运西南方为最佳，其次是东方角、也是贵人水，若在书房则应放置在东南角，可提升文昌气为智能水。养鱼催财，相对比较普遍，但要留意几点：一是鱼缸的形状。二是养鱼的数目。三是养鱼的颜色。以下将这些重点作详细的分析，提供给各位打算养鱼催财之前作为参考资料。鱼缸形状与五行的关系圆形的鱼缸，五行属金，可以生旺水，故为吉利之象。长方形的鱼缸，五行属木，虽然泄水气，但二者有相生关系，也可用。正方形的鱼缸，五行属土，土能克水，出现相克制的力量，故选择鱼缸不宜选择五行属土的四方形。六角形的鱼缸，以六为水数，故五行属水，可以利用。三角形或八角形甚至多角形的鱼缸，五行属火，水火驳杂，故不宜用在财位上布局催财。据上面五行分析，最吉利的形状有长方形及圆形和六角形，有利财位上布局催财的作用，希望大家在日后选择鱼缸时，要多加注意。养鱼的数目也许有的人会问，养什么种类的鱼为佳，笔者在这顺便说句，养生命旺强容易养的鱼，一般人们都是养金鱼，因金鱼的生命力比较强，比较耐养，容易打理。那么养鱼的数目有一定规律吗？一般我们都是以洛书数来配合养鱼数目。一条――一白水，可以旺财。二条――二黑土克水，不利财运。三条――三碧木泄水，不利财运。四条――四绿木，虽然泄水，但四绿为文曲星，以吉论。五条――五黄土克水，不利财运。六条――六白金生水，有利财运。七条――七赤金生水，虽为凶星，但有相生之情，出以吉论。八条――八白土克水，但八白为左辅星为吉星。九条――九紫火，但右弼星，为吉星，可以旺财。十条以上除去整数，如二十条，以二条论，十五条以五条论。鱼的颜色鱼的颜色在一定程度上，对催财的动力或多或少全带来影响。因此我们在选择鱼时，也要注意这点：鱼的颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力量较强。鱼的颜色是黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺财，催财力量也很强。鱼的颜色是青色或绿色，便是五行属木，木会泄水，催财的力量较弱。鱼的颜色是黄色或咖啡色，五行属土，土能克水，催财的力量很弱。鱼缸切勿摆在沙发背后：从风水角度来看，以水来作背后的靠山是不妥当的，因为水性无常，倚之作为靠山，便难求稳定。因此把鱼缸摆在沙发背后，一家大小日常坐在那里，便会无山可靠，影响宅运的安定。而若是把鱼缸放在沙发旁边，则对住宅风水并无大碍。鱼缸切勿与炉灶相冲：鱼缸多水，而厨房的炉灶属火，因为?水?与?火?相冲，故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶形成一条直线，这便犯了水火相冲之忌。鱼缸与炉灶对冲，会对家人的健康有损；原因是水火相冲，水能克火，受害的是属火的炉灶，而靠这炉灶煮食的家人，也会因而连带受害。此外，因为神台也是火重的家具，所以鱼缸摆放应尽量避免与神台成一直线相冲。养鱼数目宜与户主的五行配合：到底在鱼缸中养多少条鱼才符合在风水之道，主要应根据户主的命卦五行而定。?河图洛书?的天地生成数口诀云：?天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。?根据以上推定，只要找出户主的命卦五行，便可查知应该养多少条鱼来配合。举例来说，如果户主的五行属?水?那便应养一条浅色的鱼以及六条深色的鱼，其余依此类推。而附属鱼类如?清道夫?（即垃圾鱼）等则可忽略不计。家庭养鱼数理图：五行、属相、颜色及数量五行属水属相（子、亥）浅色（白色）一条深色（红色或黑色）六条五行属火属相（巳、午）浅色（白色）七条深色（红色或黑色）二条五行属木属相（寅、卯）浅色（白色）三条深色（红色或黑色）八条!五行属金属相（申、酉）浅色（白色）九条深色（红色或黑色）四条五行属土属相（丑、辰、未、戍）浅色（白色）五条深色（红色或黑色）十条需要注意：鱼缸不宜过大；太大的鱼缸会储存太多的水，从风水的角度来说，水固然重要，则太多太深则不宜，而鱼缸高于成人站起时的眼睛位置便是过高，因此客厅中的鱼缸不宜过大过高，尤其是对面积细小的客厅更为不宜。鱼缸不宜放在吉方；任何住宅都不可能十全十美，总有些外煞之类的存在，用鱼缸来化解外煞是其中的一个巧妙办法。风水学中有“拨水入零堂”的说法，所谓“零堂”是指失运的衰位，其意是指把水引入失运的方位，可以转祸为祥，逢凶化吉。因此鱼缸宜摆在凶方，而不宜摆在吉方。鱼缸切勿摆在沙发背后：从风水角度来看，以水来做背后的靠山是不妥当的，因为水性无常，倚之作为靠山，便难求稳定。因此把鱼缸摆在沙发背后，一家大小日常坐在那里，便会无山可靠，影响宅运的安定。而若是把鱼缸放在沙发旁边，则对住宅风水并无妨碍。鱼缸切勿与炉灶相冲：鱼缸多水，而厨房的炉灶属火，因为“水”与“火”相冲，故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶形成一条直线，这便犯了水火相冲之忌。鱼缸与炉灶对冲，会对家人的健康有损；原因是水火相冲，水能克火，受害的是属火的炉灶，而靠这炉灶煮食的家人，也会因而连带受害。此外，鱼缸摆放应尽量避免与神台成一直线相冲。鱼缸切勿摆在财神之下：正如俗语所谓“财归财位”，所以福禄寿三星这类财神便应摆放在当旺的财位，这才可锦上添花。若把财神摆放在鱼缸之上，就大错特错。因为鱼缸本应放在住宅凶方，倘若把财神摆放在鱼缸附近，这便与“财归财位”的原则矛盾，而且把财神摆放在鱼缸之上，那便犯了风水学的“正神下水”之忌，会有破财之虞？养鱼数目宜与户主的五行配合：到底在鱼缸中养多少条鱼才符合风水之道，主要应根据户主的命卦五行而定。怎样判断自己的五行喜忌呢？最好的方法当然是根据自己的生辰八字来计算。不过这种方法十分复杂，难度很大，中间有涉及很多变化，一般人短时间内很难掌握。故在这里，我们采用一种简单的根据生肖的五行属性来计算你的招财鱼缸适合摆放在哪，虽然精确度没有拆解八字高，但却非常的简便、实用。按照自己的生肖属相对应以下各类，就可以知道五行喜水的个人应该选择的方位了。属鼠者：鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东鱼缸财位：甲子年生（坐东南东）、丙子年生（坐正西）、戊子年生（坐正东）属牛者：鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西、鱼缸吉位：坐南向北、坐北向南、坐西向东鱼缸财位：乙丑年生（坐南南东）、丁丑年生（坐正西）、己丑年生（坐正北）、辛丑年生（坐东北）、癸丑年生（坐正南）属虎者：鱼缸凶位：忌坐北（末位）向南鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐西向东鱼缸财位：甲寅年生（坐东南东）、丙寅年生（坐正西）、戊寅年生（坐正东）、庚寅年生（坐正东）、壬寅年生（坐正南）属兔者：鱼缸凶位：忌坐西（戌位）向东鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐北向南鱼缸财位：乙卯年生（坐南南东）、丁卯年生（坐南南西）、己卯年生（坐正北）、辛卯年生（坐正东）、癸卯年生（坐正南）属龙者：鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东鱼缸财位：甲辰年生（坐正东）、丙辰年生（坐正北）、戊辰年生（坐正北）、庚辰年生（坐正东）、壬辰年生（坐南南东）属蛇者：鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西鱼缸吉位：坐南向北、坐北向南、坐西向东鱼缸财位：乙巳年生（坐南南东）、丁巳年生（坐正西）、己巳年生（坐正北）、辛巳年生（坐南南东）、癸巳年生（坐正南）属马者：鱼缸凶位：忌坐北（丑位、子位）向南鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东鱼缸财位：甲午年生（坐南南东）、丙午年生（坐正西）、戊午年生（坐西北）、庚午年生（坐正东）、壬午年生（坐正南）属羊者：鱼缸凶位：忌坐西（戊位）向东鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐南向北鱼缸财位：乙末年生（坐南南东）、丁末年生（坐北北西）、己末年生（坐正北）、辛末年生（坐正南）、癸末年生（坐正南）属猴者：鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东鱼缸财位：甲申年生（坐东南东）、丙申年生（坐正西）、戊申年生（坐正北）、庚甲年生（坐正东）、壬午申年生（坐东南东）属鸡者：鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西鱼缸吉位：坐西向东、坐北向南、坐南向北鱼缸财位：乙酉年生（坐南南东）、丁酉年生（坐正西）、己酉年生（坐正北）、辛酉年生（坐南南东）、癸酉年生（坐正南）属狗者：鱼缸凶位：忌坐北（丑位）向南鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐西向北鱼缸财位：甲戎年生（坐南南东）、丙戎年生（坐正西）、戊戎年生（坐正北）、庚戎年生（坐南南东）、壬戎申年生（坐正南）属猪者：鱼缸凶位：忌坐西（戎位）向东鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐南向北鱼缸财位：乙亥年生（东南东）、丁亥年生（坐北北西）、己亥年生（坐正北）、辛亥年生（坐正东）、癸亥年生（坐正南）。6、尽可能多放生，几条都可以，越多越好。数量多的话可以打氧气，选择一个尽可能安全的水域放生。7、中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命;广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。8、中国汉地的放生活动古已有之。《列子·说符篇》载:"正旦放生，示有恩也。""客曰:'民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。'简子曰:'善!'"可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。9、佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教，佛门第一戒即为戒杀，佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。中国佛教的放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际，佛教徒即依据《楞伽经》卷四中"不应食肉"等语而行断肉。10、古印度人一般将舍利置于塔上、刹中或埋入塔基，不筑造专川的宫室。安置舍利的塔义称作舍利浮图、骨塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，八国分别起塔供养。其后，阿育王建立八万四千塔以供养佛舍利。法显、玄奘在印度时看到了很多阿育干所建的佛塔，可惜该类舍利塔今已基本不存，其形或近似于山琦古塔。我国向来盛行舍利崇拜，所以，历代所建的舍利塔极多。传说汉明帝时因白马驮经而来，在洛阳建立了白马寺塔。据《出三藏记集》卷十三记载，三国吴孙权之时，康僧会感得舍利，乃建塔供养，是为造立舍利塔之嚆矢。后赵时期的皇帝石勒和石虎，因为敬重佛图澄而广造寺塔，所以，佛塔日益增加，但此时佛塔多集中在京城境内，到了北魏时期，文成孝明二帝均下令在诸郡建塔。隋文帝时下诏在诸郡建塔上百座，成为中国历史上造塔的最盛时期。五代北宋时，吴越王造八万四千小铜塔，其数量可谓最巨。宋代以后，建塔之风逐渐消沉。