成都哪里可以放生龟的地方有，纪念汶川地震十周年成都文殊院携北大师生举办
一、广州放生鱼的视频
1、2018年5月8日，由北京大学公共传播与社会中心发起，联合成都文殊院、北京大学新闻与传播学院等单位，在文殊院香园福慧厅举行了一次主题为“洞察生命·关照自我”的交流活动。
2、文殊院座元智海大和尚接待了北大师生及相关专家一行，并进行深入的交流。
3、同行的中国美术家协会会员、天水美术家协会名誉主席刘俊琪，向文殊院赠送了观音菩萨画像。北大新闻传播学院向文殊院赠送了《生命传播：自我·赋权·智慧》一书。
4、北大师生首先对文殊院这座千年古刹进行了寺院巡礼。
5、随后，北京大学公共传播与社会发展研究中心主任、北京大学新闻与传播学院师曾志教授致开场欢迎辞。
6、智海大和尚作主题发言：
7、文殊院是我们的心灵家园，心灵家园不是某一个生命或某一些生命的心灵家园，而是所有生命的心灵家园。生命在传播文化，我们要以生命感动生命，以生命影响生命。
8、最后，智海大和尚表达对北大师生们所寄予厚望与祝福，书写墨宝赠予北大师生，并与大家合影留念。
9、北京市西城区领导一行参访成都文殊院
10、成都名胜古迹中的“另类”像
二、吉林哪里可以放生石螺
1、成都是一座有着数千年历史的文化名城，同时又是灿烂的巴蜀文明发祥地之一。现今，成都保留了大量的名胜古迹，如万里桥西一草堂——杜甫草堂、全国祭祀诸葛亮的最大场所——武侯祠、川西第一丛林——昭觉寺、川西第一道观——青羊宫、长江流域四大禅林之一——宝光寺、中国惟一建在地上的皇陵——永陵等。这些名胜古迹从不同面表现了古代成都劳动人民的智慧和艺术成就。值得注意的是，在这些古迹中还保留有一些不同常理的“另类”塑像。欣赏这些塑像是一件很有趣的事。
2、杜甫草堂是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。现在有大廨、柴门、诗史堂、工部祠等建筑。建手清代的工部祠，顾名思义，就是专门纪念杜甫的祠堂。但是令人奇怪的是，杜甫泥像东西两侧，还塑着北宋诗人黄庭坚和南宋诗人陆游两位不同时期的“另类”像。纵观中国名人祠堂，像这种相差几百年的人同坐一排的现象恐怕只有工部祠一处。其实，只要仔细品味工部祠大门上的那副对联就明白了：“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”。杜甫、黄庭坚、陆游都是中国历史上的著名文人。他们虽然没有在四川土生土长，但成都独特的自然条件与历史氛围却使他们钟情并寄居蜀地。正如清人顾复初在草堂所写的一副对联中所说：“问如此江山，龙蜷虎卧几诗客。”三位文人都有坚忍不拔之志，同时在成都也做出很多留传后世的诗篇，其文气颇有相似之处，思想也相续相通。再者，成都人民似乎不想让杜甫过得孤独，故添两人与其作伴。
3、永陵是前蜀皇帝王建(847-的陵墓，1942年发掘，新中国成立后成立博物馆。在永陵中发现了大量的文物，其中包括两尊石雕。一尊为坐像，有专家考证这就是王建的造像。另一尊现置于入大门右侧。他全身直立，衣着像貌古朴。有人说他是翁仲(翁仲是战国时期一位勇猛的将军，后来帝王的陵墓前都塑其像以镇守陵墓)，但很多人持怀疑的态度。第全国其它王陵的翁仲都是立于陵墓前的右方，而这尊像是从陵墓中出土的。第翁仲是将军，虽然在陵墓前不穿盔甲，但也穿王侯朝服。而此人衣着古朴，酷似蜀人。这个“另类”到底是什么身份，王建的侍从?大臣?亲信?至今还不能说明白。
4、位于成都青龙场的昭觉寺，是全国重点佛教寺院，在我国乃至东南亚部分国家都享有盛名。昭觉寺的佛像同其它汉传寺院一样，无需详述；但在山门(第一重大殿)中除了哼哈二将外，还有一尊人像引人瞩目，他就是清朝名将福康安。福康安怎么会坐在这儿呢?这里有一个故事：相传乾隆年间，昭觉寺上道魁祖师，进京为太后说法，福康安亦闻祖师之名。1744年，年仅19岁的福康安被任命为四川总督。临行前，太后特嘱咐他问候祖师。他到成都后，每隔三曰必入昭觉寺，请师开示。一天，福康安忽然对上道魁祖师说：“假若我不当总督了，倒愿来此看门。”若干年后福康安病逝，托梦祖师，希望皈依佛门。祖师命其坐守山门。故人们在山门里塑了一尊他的像。只见山门中的福康安，头带关东大帽，玉管中插，白鹤亮翅补服，青缎底朝靴。当然也有人说他成了这里的土地爷。福康安一生受乾隆帝重视，是大将军，又曾任四川总督。但无论如何，死后能在昭觉寺这样有名的寺庙同其它菩萨同坐一堂守门，也算是上道魁祖师给他面子了。新都宝光寺是四川保护最好的禅宗寺院。寺庙中也并非完全是佛像，也有人或半人半神的“另类”位于其中。昭觉寺的山门塑着福康安的像，而宝光寺山门则塑着新都人引以自豪的明代状元杨升庵和其父杨廷和两人像。杨廷和曾任朝廷首辅，但在这里却身着平民平服，一手拿着化缘簿，一手持毛笔，似乎在暗示香客，进庙后快随施功德。而杨升庵则身穿官袍，手托元宝。山门里塑他们的像主要有两个原因：第一是杨廷和与杨升庵都是新都人，尤其杨升庵是历史上罕见的多产作家。《明史》记载：“明世诵之博，著作之富，推慎(杨升庵名慎)为第一。”除了桂湖内的升庵祠是专门纪念升庵的地方外，这里也算是纪念他的地方。第杨升庵父子对宝光寺都非常有感情，曾为寺庙的培修捐过银两。杨廷和手中拿着化缘簿，杨升庵手中托着元宝也说明了这一点。宝光寺罗汉堂是我国四大罗汉堂(另外三座是北京碧云寺、汉阳归化寺、苏州西园戒幢寺罗汉堂)中历史最悠久，规模最大，保存最完好的。罗汉堂中塑着四佛、五菩萨、十八罗汉、二十八祖师、十四位禅宗高僧、本寺清初八位方丈和五百阿罗汉。五百罗汉神态各异，第215位晴夜多尊者和第360位直福德尊者又特别与众不同。他们不是僧人打扮，而是头戴风帽，身着黄袍，双手放手膝间。第一位是康熙皇帝，第二位是乾隆皇帝。清代从顺治开始的帝王，尤其是前期的几个都是虔诚的佛教徙，对佛教虽谈不上走火入魔，但也离此不远了。其中，乾隆帝手中拿着一个元宝，相传清代宝光寺恢彰和尚进京化缘时，乾隆帝曾扮富家大爷送过他3张千元银票，这个元宝正是象征3000元银票。也正是这个原因，乾隆帝也被说成罗汉的化身。当然，大多数人说这是四川人在“拍马屁”。罗汉堂是道光年间四川雕塑大师黎广修领导南北两派艺人雕塑的。后来，黎广修被请到昆明筇竹寺塑500罗汉。有了宝光寺的先例，他胆子更大了。除了把康熙、乾隆二帝塑成罗汉，还把云南总督、自己等现实的人塑进罗汉之列。这之后，很多寺庙都把两个皇帝看成罗汉而让他们进入。
5、除了寺庙中“另类”塑像外，成都一些道观中也有“另类”出现。青羊宫是我国西南地区规模最大、历史最悠久的道教宫观。青羊宫从南到北依次是灵祖楼、混元殿、三清殿、斗姆殿、八卦亭、玉皇楼。而位子最高处并不是供奉哪位神，而是塑着李渊夫妇和李世民的唐王殿。青羊宫相传始建于周，在唐代达到鼎盛。唐朝统治者自称老子的后代，大兴道教，青羊宫自然得以增辉。此外，相传唐玄宗因安史之乱，唐僖宗因黄巢起义军逃往蜀地时都曾驻扎于青羊宫。更有趣的是有人说在这里地下挖出了一块“太上平中和灾”的砖，意思是太上老君帮僖宗平定叛乱。所以，一些人将唐朝前期的两个皇帝的像塑在道观中，地位比老子还高。唐王殿是全国道观中少见的建筑。
6、位于都江堰市的青城山是我国道教发祥地之现山上保留了大量宫观楼阁。天师洞是青城山的主要宫观，相传东汉张道陵曾在此筑坛传道。天师洞主体建筑三清殿的殿前石栏上刻有许多看似小和尚的孩童。他们头上无发，穿着开裆裤，嬉戏玩耍，好不快活。道观中这些“和尚”也就是“另类”像了。有人说，当年女皇武则天信佛不信道，于是青城山下飞赴寺的和尚在长老的率领下，冲上青城山，占了天师洞。后来玄宗上台，官司打到他那儿。唐玄宗下诏调解：“勿令相侵，观还道家，寺依山外旧所，各有区分。”道士最终赢了。但还有道士不服气，于是在观内雕了一些光头光屁股的和尚以讽刺和尚只知胡闹。但现代有专家指出这种说法不可靠，现存殿宇主要建于明清，不可能扯到唐代去。这些孩童头上无戒疤，并非和尚，只是普通孩童罢了。石栏上还有海螺的石雕。海螺遇到山风会发出悦耳的声音，这叫作“天籁”。《老子》讲：“常德不离，复归于婴儿”，意思是希望人们永远保持婴儿那种纯洁善良之心。故整组石雕可称作“天籁灵婴图”，反映了道家古朴的哲学思想。
7、杜甫草堂中有陆游、黄庭坚的像；永陵中有一尊非帝王而貌似蜀人的石雕；昭觉寺中坐着福康安将军，宝光寺里则有杨升庵父子及康乾爷孙的像；青羊宫中李渊夫妇及李世民则高高在上；天师洞有貌似“和尚”的孩童的雕刻——这些“另类”人物的存在不仅仅是一座祠堂或宗教场所的独特之处，也是整个成都名胜古迹的独特地方。今天，当来自全国各地的游人走近这些“另类”时，一定会饶有兴趣地去观赏它们，体会其与众不同的含义。
8、大菩文化四川讯2020年是我国高标准全面建成小康社会、完成“十三五”规划目标的收官之年；是成都基本建成全面体现新发展理念国家中心城市的决胜之年，也是系统开展“十四五”规划、谋划未来发展蓝图的关键之年。也是成都佛教站在崭新的历史节点，面对新形势新任务，开拓奋进的重要一年。
9、在党和政府的领导下，在成都市委统战部市民宗局的指导下，成都佛教将以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的十九大和十九届四中全会精神，继续贯彻落实全国宗教工作会议精神。高举爱国爱教旗帜，围绕中心，服务大局，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”。自觉维护宪法尊严，贯彻落实新修订《宗教事务条例》《宗教团体管理办法》，发扬佛教爱国主义优良传统，坚持佛教中国化方向，坚定文化自信，践行社会主义核心价值观。发扬“人间佛教”思想，着力推动思想建设、教风建设、文化建设、人才建设、自身建设，自觉抵制商业化不良影响，不断提高佛教与社会主义社会相适应的水平和能力，为推动新时代成都佛教事业全面健康发展，为成都加快建立完善全面体现新发展理念的城市现代治理体系贡献智慧和力量。
10、以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，组织全市佛教界人士进一步学习贯彻党的十九大和十九届四中全会精神。