放生甲鱼的功德利益，洛桑陀美金刚上师：放生的功德利益

一、放生哪些鱼类最好养

1、

所有的生命都想快快乐乐地活着，不想痛苦也不想被杀。但是，在我们看得见或者看不见的地方，每天都有无数生命面临被杀的厄运。这种景况，我们不能说和自己完全没有关系。

2、从母亲怀孕到出生在这个世上，我们都曾经为了健康、为了营养去杀生、吃肉，伤害众生，觉得这是对自己好的事情，所以就起欢喜心。但是对被杀的众生来说，它们非常愤怒、恐惧、痛苦，它们都和人一样，非常爱惜生命，不想死，想快乐、健康。而我们为了口腹之欲宰杀、烹煮时，正是它们痛苦的时候。

3、所以作为一个学佛的修行人，我们对众生应当多一些慈悲心，去帮助他们、利益他们，起码不去伤害他们。每一个生命无论大小，都很珍贵，我们都要去尊重。应当发起利益一切众生的菩提心，并且时时刻刻都以慈悲心、平等心对待众生，爱护他们。我常常讲一个佛弟子如何发心，发菩提心，行菩萨道，这不难，就只是要把心用在众生的身上。

4、所以说，能够放生是非常殊胜的。放生就是救众生，功德非常大。有些人说每天都有很多鸡鸭鱼牛要被杀，数不胜数，那怎么办?如果当时条件允许，那么当下就发心去救它们，花钱把它们买下来，哪怕它们只能活一两个小时、一天或两天，但是被救的众生同样能够感受到我们救度的这颗心，会感恩我们。

5、“救人一命能造七级浮屠”，救度众生就有这样巨大的功德。不但能增长慈悲心，还能启发我们念死无常的心。同时，我们也与众生结了善缘，众生欢喜，我们欢喜，佛菩萨就更欢喜了。

6、所以在今天，我也准备了很多甘露丸、解脱丸，放生的时候就将它们撒在水里，众生就可以得到佛法的加持摄受，在来生也能够获得利益，得到人身或者成为护法神，帮助曾经救度他们的众生，护持佛法。大家都可以观察一下，有些人为什么能一呼万应，有很多人护持，人脉广大，生意兴隆?这就是前世广结善缘的结果，而放生是结善缘的最直接的方式，所以当被救的物命一旦投生为人，就会报答救度他们的人，听你的话，为你做事。广结善缘才能人脉广，所以过去没有放生的人今生身边的人都走光了，孤零零的，也是有原因的。

7、无论作为上师，或者是在家居士，都应广结善缘，这非常重要，冤家宜解不宜结。有些上师的弟子非常多，也是曾经广结善缘的关系。然后结上法缘之后，生生世世都能得到暇满人身，生在畜生道的也能够转为人身，能够闻到佛法，最终能够走向解脱的道路。

8、大家学习《菩提道次第广论》，都知道畜生道的痛苦，看看很多养殖场里的动物，种类各异，就能体会到。而且一旦堕落畜生道，不是仅仅一生投生成鱼，或飞禽走兽，而是生生世世、要经过很久，一直都在畜生道打转。

9、所以我们放生，为它们诵经、回向，希望它们以后不再投身在畜生道，而早得人身，闻到佛法。这对众生非常有利益。

10、我们集体放生，每个人都可以得到全部放生的巨大功德，所以也是非常殊胜，值得随喜赞叹。

二、适合放生的鱼类

1、各位大德:阿弥陀佛,今天诸位能于百忙之中,来参加念佛法门“无量寿经”的研讨,因缘特别的殊胜。佛法常讲:‘一切法不离因缘。’经云:‘如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。’也就是宣讲这一部“无量寿经”。我今生学佛的因缘特别的殊胜,一九八六年一月五日,广钦老和尚正准备往生的时候,幸运的我,参加往生大会,亲眼见到他预知时至,正念分明,身无病苦,亲自带领我们念佛,现场如同西方极乐世界,所有菩萨皆来迎接,场面感人,因缘殊胜。

2、我亲近老和尚前后十年,他只教我念佛,而我业障深重,无法信受奉行,眼看著师父就要走了,心中是又难过又著急,泪流满面,希望他能够再住世,但是他往生的因缘已经成熟了,不过他很慈悲的介绍我听经,因而认识了这一部“无量寿经”,才知道念佛的殊胜。

3、我们学佛首先要认识佛教,佛教是教育,而不是宗教,因为我们称佛为本师,而学佛者自称为弟子,佛与我们是师生的关系,学佛是在恢复我们本有的无量智慧与德能,能够让我们认识自己,认识环境,认识宇宙人生的事实真相,那么我们学佛该从那里下手呢?首先,我们要‘一门深入’读诵主修的功课,也就是这一部“无量寿经”。因为这部经份量适中,事理因果详明,老实依教奉行的人,无不快速的感应道交。

4、我们要效法法藏比丘在因地的修行,也就是极乐世界的成因,这样才能与阿弥陀佛极乐世界相应,思惟法藏比丘是如何的积功累德。

5、第五品‘至心精进’中,他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土,他慢慢的思维,将十方国土的优点全部采纳,缺点全部舍弃,做为建立极乐世界的蓝图,也就是弥陀的四十八愿。他发愿之后呢?再依照四十八愿去修行,愿愿都圆满成就,才成立了极乐世界,成立到今天,已经十劫,而且天天都在讲经说法,他希望我们赶快到那里去修学。

6、第六品‘发大誓愿’,是法藏比丘修学的成绩报告,全经是四十八愿的解说,西方世界是愿力成就,与十方世界业力成就完全不同,为什么功德利益无比殊胜呢?因为阿弥陀佛以自己修学的利益,来帮助一切众生信愿持名,带业往生,用他一生西方就圆证三不退来供养大众;位不退、行不退、念不退,又能够常与诸上善人俱会一处,没有恶缘及退缘,天天与观音、势至等觉菩萨在一起学习,所以能够一生成佛。极乐世界的一切无量,以无量寿为第一殊胜,这是净土第一的超胜,因为寿命无量,有长的时间修行,所以能够不退成佛,这一品是本经的核心,核心中的核心。就是第十八愿的十念必生,也就是这一句佛号,这是十方诸佛所共同宣扬赞叹的,我们若宏扬此经,即为十方诸佛所护持与赞叹,此乃第一得度之大经也。诸位今天能有这么好的因缘遇到此经,能够信受奉行,并非偶然,正如大经中所说,无量劫来已曾供养无量诸佛,善根相续,善珍惜故。

7、第廿四品‘三辈往生’,讲到上辈、中辈、下辈往生的条件,皆有‘发菩提心、一向专念’,三辈九品以“观无量寿佛经”说的最详细。种什么因,就得什么果,我们希望到极乐世界去成佛,就必须发‘菩提心、一向专念’,因为‘念佛是因,成佛是果’,这就是往生的正因。往生必备的条件如下,第一就是净业三福:一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业:(身不杀、不盗、不淫;口不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;意不贪、不嗔、不痴。)二者受持三皈。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果:‘念佛是因,成佛是果’。读诵大乘。劝进行者,三条十一句话好比十一层楼,后面包括前面,第一条是根本,由此得知孝敬是大根大本,成佛是孝敬扩充到究竟圆满,第二是六和敬有六条,这是与众相处的规条。一者见和同解,二者戒和同修,三者身和同住,四者口和无诤,五者意和同悦,六者利和同均。在团体生活中,共事与和合是相当重要的,小至家庭、公司,大至社会、国家、世界,有和才有平,有平才有安,有安才有乐。第三是戒定慧三学,也就是勤修戒、定、慧,用读经一次完成,初学的时候,用读诵三千遍打基础,心定了以后,即生智慧。第四是菩萨的六度,也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,就是看得破、放得下,把心安住在一句佛号上。第五是十大愿王,一者礼敬诸佛,二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法錀。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

8、最后一段世尊告诉我们,目前这个世界,就是一个五浊恶世,人们身心的污染都非常的严重,世间争名夺利,汲汲营营,离不开忧喜苦乐,人人都怕忧、怕苦,但他不知道什么是忧、什么是苦,他认为争不来的是忧是苦,其实争来的,才正是苦呢!任何人都好喜、好乐,世间那有喜?那有乐呢?我们处在世间好比待死之囚,囚到监牢混吃等死,不知道到那一天,就提你去枪毙。有什么可喜?有什么可乐呢?又好比鸡笼里的鸡一样,鸡贩一伸手,就得要受一刀之苦;众生也是这样,您看那个鸡,虽然眼看就要被杀了,它为了争一粒米,互相还打架,我们看起来实在可怜,待死之囚,有什么可喜?可乐呢?世间人都喜欢成功,但他不知道成和败,互为因果,唯有智慧者知道,所谓成是败成,所谓败是成败;没有败就没有成,有成必有败。我们看看世间实在可怜,为了争成功,打破头、打破脸,成和败是孪生姐妹,当你成功的时候,就是失败的开始。

9、从卅二品到卅七品,可以做为我们每天生活的反省,检讨身口意三业的行为,如我们犯了过失,就要依照经训修正。这六品道尽了目前社会的状况,是五恶、五痛、五烧、五浊的世界,道德伦理的丧尽,我们眼前的生活不知道那一刻就破灭。世间人都说是养儿防老,可是世间无常,一般是父亲死,儿子哭,可是儿子死了,父亲哭的也很多,夫哭妻,妻哭夫,兄哭弟,弟哭兄,虽然说是骨肉团聚,可是终归免不了大哭一场。众生行善的少,造恶的多,把世间搞得非常恐怖,偷的、抢的、杀的、害的,由恶业因缘堕入三途。活的时候,眷属一起,命终之后,各走各的路,互不相关,凡此皆属因果报应。所以劝众生应该止恶行善、精进行道,进而求生西方净土。经云:‘心净则佛土净。’念佛法门是易行道,此法门带业往生,五逆十恶临终十念、一念皆可往生。佛更劝我们,宜各勤精进、努力自求之。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,今生不向此生度,更待何生度此身。

10、接著是流通分,从第四十三品非是小乘,很多人觉得自己关起门来,读经念佛是自私自利,小乘自了汉的作法,没有行菩萨道,其实这是很大的误会。以我自身的经历,当初自己关在家中读诵得到真实利益,而后转变命运才能离苦得乐,自行化他。