妙境法师：慈悲无间，昼夜不辍的修行之路

"大乘佛教 大乘佛法：慈悲至诚的妙净法师，日与夜

入道因缘

法师姓王。他的家人都是虔诚的佛教徒。他的二叔也是佛教徒。他的二叔也是个和尚，名叫觉道。他经常去二叔家的寺庙，和信众一起听课。因此，他很早就接触了佛教。

从八岁到十六岁，他在私塾学习《四书》、《古文观止》等国学课程。他打下了坚实的中国古文基础。他在中国古代文学方面打下了坚实的基础，这为他后来用中文学习佛教典籍提供了优势。16 岁后，他转入正规中学。接受了英语、数学、理化、世界历史和地理等现代课程。

就读佛学院

1946~1956

十八岁那年 在二叔的指导下 考入吉林市观音佛学院。同年十二月初八。跟随惺如法师剃度出家。法名妙智。号仁齐。1947年农历三月。到长春般若寺受戒。倓虚法师为我剃度。之后。时值战乱。佛学院停办。1948年正月 师赴青岛湛寺佛学院依止倓老学习。心中充满希望和喜悦。我发愿："我愿精通三世佛的教诲。我对千百神学家的教诲一无所知。此言不愧千名师"。当时。我的一位同学也叫妙智。阿曼达先生把他的名字改成了 "妙智"。改名为 "妙境"，是法华十妙之首。他取了名字的意思，颠倒了字的顺序。从此，他被称为 "妙境"。

1949 年，情况又发生了变化。他与几位同学南下新界香港荃湾，在华南佛学院研究班学习。他们研读了《法华经》和《摩诃止观》，并得到了阿曼达老先生的指导。在阿曼达先生的指导下 阿曼达老先生的指点下，抄写了《法华宗派法华经》。这就是如今广为流传的《法华经冠部》。

在这一参悟阶段，他主要研习天台教法。在倓虚法师的指导下，他开始体验禅修。他开始体验禅修。

禅修与自修时期

1956~1985

从 1953 年起。大师住在东林念佛堂。他阅读了易大师的《楞伽疏》和永明大师的《宗镜录》。他认识到坐禅的功德和好处。他还对圣道产生了深深的向往。1956 年，他前往大屿山独居。他每日诵读《摩诃般若波罗蜜经》。又修中观、大智度。深入中道。他选择了世界的真性。亦涉唯识。他对大乘三系都有很好的理解。

这一年，他应邀宣讲《法华经》。应邀宣讲《法华经》。这是他第一次向公众宣讲《法华经》。在随后的十年中，他应邀宣讲了《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《普贤行愿品》、 净土十疑论》、《维摩诘所说经》、《观无量寿经》、《大乘起信论》、《弥勒要略》、《摄大乘论》等。他广结法缘。

1969 年，他担任东林禅寺住持。1973 年，为了建立东林寺美国分寺，他飞往加利福尼亚。他飞往加州，在奥克兰建立了法王寺。在奥克兰建立法王寺。此时，他开始学习《瑜伽经》和《大乘经》。他还背诵了《维摩诘经》。在此期间 虽然老师深居简出。进行禅修和阅读。但仍应邀宣讲《大乘起信论》、《菩提道次第广论》、《中国佛教法师佛珠》等。

中国佛教法师的佛珠有多大？

佛道论》、《须弥山章》、《佛陀的启示》等，并赴加拿大宣讲《金刚般若波罗蜜经》。到 香港 宣讲《舍利弗经》、《菩提道次第广论》等经论。1977 年。移居纳帕。两年来 每日诵《法华经》、拜《法华忏》、打坐。我时常闻到异香。我做过吉祥的梦。我没有执着于它们。后来，我的智慧加深了。睡眠也减少了。

在此期间 大师藏光修深。他在佛法中度过了二十多年。他对天台宗、中观宗、唯识宗的了解更加深入。他广泛涉猎大小乘教义。他还不间断地打坐。就这样，他按照闻、思、修的顺序进行学习。渐渐地，他的思想越来越成熟。他确立了中观的空论，选择了地藏的理论，肯定了唯识的中道。他坚信 "大乘是佛说"。他对大乘佛法的信仰深邃而博大。他建立了以 "大乘四圣谛 "为中心的哲学和修学秩序。

"大乘佛法：慈悲至诚的妙净法师

弘法传教时期

第一个弘法时期 1985~1994 年

从 1985 年开始 妙莲法师逐渐变得越来越受欢迎。除了组织禅七、佛七、大悲忏法会外。主要以教导和引导众生为主。1986 年，他应大觉莲社之邀。首先，他讲授了《金刚经》。随后，他讲授了《维摩诘经》。他的抉择精深，辩才无碍。听过此法的人无不大彻大悟。

法师画展

大利益。法喜充满。1990 年 2 月 在旧金山近郊丹维尔建立法云寺。此后，前往温哥华、香港、马来西亚、新加坡、台湾、新西兰等地传法弘法。不知疲倦。

1993 年夏天，他定居下来。应台湾埔里正觉精舍的邀请。他讲授了《法华经》。三月未毕。后于 1994 年夏继续讲经。当时，盛况空前。座无虚席。大师自称："讲完这部经，我感到禅定的境界与以前不同了。我感到禅修的境界与以前不同了"。可以肯定的是，阅读、诵读、沉思、正念、讲经说法。可以资助止观的修行。

之后的职务

佛教法师的寿命

1995 年至 2003 年，为长期培养带众修行、讲经说法的僧人而学习。1995 年起，法师开始筹建佛学院。1995 年，他筹建佛学院。10 月中旬，他组织了禅修 49 班。他们中的许多人留在了学校。他们中的许多人留下来学习。他们是佛学院开办后的第一批主要学生。

1996 年 3 月 3 日，美国第一所以中国佛教为中心的佛学院--法云寺佛学院正式开学。此后，他致力于僧伽教育。他提倡修四圣谛以求圣道。他主张全面弘扬大乘佛教。注重专修，深入研究经论。他强调建立正确的知识和正确的佛法观。这是实践佛教理念和调节烦恼的根本基础。

老师安排学院的课程。一开始，学生选择般若、俱舍和瑜伽行派的精要典籍，修习四圣谛。这是学生在日常生活中修习止观的基础；第二讲是《摄大乘论》；然后讲授《瑜伽师地论》。之后，他开始在人间传授《瑜伽教法》。六年间，共讲授了 50 卷。2001 年，大学放假期间。我应邀赴美国加利福尼亚州讲授《入中论颂》。我回到学院完成了随后的讲座。

学院的课程简洁而不复杂。我每学期只学习一部佛经。平日里，我早晚打坐。晚课，我念佛号，赞佛。回归极乐世界。该课程的初衷是希望学生们能够深入领悟圣教，直至能够观修。必须专心沉思，反复熟悉。掌握道次第。培养闻、思、修三慧。以深入第一义谛。产生降伏和断除烦恼的力量。老师总是教导学生。今生今世，应努力修习佛法。在禅定中修习四圣谛。首先要认识到僧伽的耐心。其次，应修习禅定和三摩地。如果尚未证得无生法忍。则应通过每日修习禅定来修习四圣谛。信持名号可以使心不颠倒，临终时心不颠倒。弥勒圣众将前来迎接你们。我将往生西方，追随诸佛菩萨的圣道！

老师有一颗慈悲的心，不忍圣教衰微。他常常感叹，现在很少有

佛教大师能治病吗？

我是佛门弟子，我是佛门弟子，我是佛门弟子，我是佛门弟子，我是佛门弟子，我是佛门弟子。望求圣道之人莫如此。佛法不被认可。我唯一的愿望就是让更多的人学习佛法。因此，不论辈分高低，年龄大小。只要愿意学习，随时都可以学习。由于学者众多 老中心变得太小了 为此 老师四处寻找有利于禅修的环境。2000 年 8 月底 2000 年 8 月，他决定离开富裕便利的加利福尼亚，将学院搬迁到新墨西哥州一个偏远寒冷的地方。他把学院搬到了新墨西哥州偏远寒冷的山区。学院更名为禅学院。从那时起到 2002 年，我们举办了三十五天的禅修活动。我举办了 35 天的禅修活动。九月的禅修和三月的禅修活动也在试行中。三月禅修 在此期间。为了方便参禅，老师讲授了《维摩诘所说经》、《瑜伽师地论》和《杂阿含经》： 南达法师对五百比丘尼的讲道》。2002 至 2003 年间。鉴于要求学习《般若经》的人越来越多，他指示弟子们遵循《贤劫经》。弟子们是 佛教法名

冠部"。他还收集弘法、讲座、开示、问答等资料。他还组织了弘法、讲座、开示、答疑等活动，出版了《善自界定》、《入决定胜》等书籍。老师的自我宣传、弘法和讲座。他肯定中观和唯识都是成就圣道的最上乘教法。晚年，他对唯识和中观的含义略有理解。余谓唯识遍空之义。与中观之空毕竟无异。在唯识学派中。瑜伽师地论》完整详尽地阐释了三乘圣道的次第和修行的道理。它是对圣道感兴趣的人的必读书！

住持道场，弘扬圣教

香港 东林念佛堂。美国法王寺、美国法云寺。大众当家。弘扬正法。作风朴实。解行并重。他曾讲授 无量寿经》、《金刚经》、《弥勒要解》、《大乘论》、《舍利弗》、《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》等，如《奢摩他戒》篇。宣说戒、禅、慧三无漏学。这是最深奥、最深邃的含义。正念与佛念。带领一群人修持佛法，可以实现身心佛法。修行佛法与人生一致。四众符合佛法。法喜充满。

逝者如斯

六十八岁时，他开始管理学校。随着年龄的增长，他的事务变得越来越复杂。教学、校务、财务，他都要兼顾。学生和信徒们有什么要求，他总是满怀同情地满足他们。我总是满怀同情，愿意满足他们的愿望。春秋两季，书院放香时。老师还应邀到台湾、香港、美国、加拿大等地巡回演讲，主持禅会。身体是脆弱的。世事无常！老师的腿病、心脏病、血压等身体不适越来越频繁。他的腿病、心脏病、血压病和其他身体疾病越来越明显。

2002 年 8 月 为了帮助学员们更深入地理解《瑜伽师地论》的决定要点和以下内容。恢复了《大乘起信论》的讲授。在此期间，由于身体原因，我偶尔停止讲课。上师心念无常。九月。指示南院成立董事会。使南院（女部）、北院（男部）各自经营管理自己的事务和财务。期间，学员继续依法住持道场。实践教义和禅宗。2003 年 3 月 5 日 老师的血压很高。他向听众宣布停止讲授《摄论》。他停止讲授 "僧伽知识章"。3 月 17 日。血压没有降下来，但他坚持飞往台湾。在声声劝说中。老师说："我做事有分寸"。四月初。台中法印书院示众。自云： "吾平生未尝空时。这是我最欣慰的事！" 四月十七日 参访苗栗法云寺后。大师沐浴清净，移步寺中。他示现，脓血之身可以抛弃。唯一能舍弃的是无常、苦、空、无我。他用自己的身体给出了最后的指示！七天前人将永垂不朽。但他的智慧之光永不熄灭，他的教诲生生不息。他一生都在探寻三藏的真谛。他强调般若，提倡止观。他的戒律清净。他是一个充满慈悲和智慧的人。通过这种方式，他能够帮助自己。他就是这样改造他人的。言必行，行必果。实事求是。不张扬。谦虚内敛。如此，方能在不放逸的修行中体悟佛法的功德！

"大乘佛法百年僧团：妙净法师，慈悲为怀的老实和尚，昼夜精进