杭州放生方法，随喜放生的功德利益

诸恶莫作，众善推行，

自净其意，是诸释教。

放生便是为物命众生一个时机。一个重获自在，重拾生气希望的时机;一个皈依三宝，听闻念经的时机，万万不必要由于任何的诬蔑拦阻，让受苦受难的物命，一点时机都没有。

放生也是为我们本人一个机遇。一个救生赎命，了偿杀债的机遇;一个广积福德，消灭业障的机遇，万万不必要由于任何的讥议评述，让业重福薄的我们，一个机遇都没有。

虽然有很多评述拦阻，我们更要有虽千万人吾往矣的勇气取承当往放生，果断放生，信愿放生，用一生往放生。别让常识学问匡住了慈善心。当我们真正放生时，一切统统的常识学问都应舍掉，都应放下，只留那一念我们看待众生清清净净的慈善，这才是放生真正的意义。

希望全部世人，力行放生;更愿全部念经人，常行放生，由于放生好事，最为第一，舍此不可，是谓痴狂!我们正在放生的过程中，事实上受益最大的照旧本身。由于正在放生的举动中，本身不只偿还了宿世的杀债，并且物类戴德，龙天护持，诸佛欢乐。

（1）放生田螺

放一只田螺即是放了良多小虫，救了良多小虫的性命，与此同时还为它们念经念咒，使它们皆闻到了佛法，种下了未来摆脱的人缘。【放生田螺还有个寄意，百子千孙，子孙兴隆。】

（2）放生蚯蚓

放生蚯蚓。每一个都会都有鱼具店，一块钱能够买一盒蚯蚓，一盒大概有几十只蚯蚓。放生蚯蚓属于两端放生，放生蚯蚓也是放生鱼，由于这一些蚯蚓全是垂钓者买了往引鱼中计的，两端放生劳苦功高。

放生蚯蚓特别很是利便，只要您找到湿润的草丛就好了，没有消跑到很远的处所。蚯蚓生命力特殊坚强，只要您放，它们就可以活。别的提醒您放生的时辰最幸亏人少的处所，万万别叫垂钓爱好者看见了；若是气候冰冷，放生的时辰能够挖一个10厘米深的坑，把蚯蚓放生后悄悄的把土盖上，没有要把土踩实，那样能够让更多的蚯蚓和鱼获得摆脱。

注重买的时辰没有必要预定，没有必要固定商铺及工夫。买完放生没有必要固定工夫和所在，放时没有必要让人特别是垂纶爱好者瞥见，放之前先为它们念三皈依和佛咒。

（3）放生鱼子

什么情况放生的功德和福报

多救生灵增加寿命

正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可以免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢？”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中。一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得耽误。”后活九十岁才逝世。

《地躲菩萨本愿经》中有那样一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救？】我们所制的恶业，是良多的，然则杀业更加庞大。光目标母亲，不光杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，便是一条生命，子数多，即生命多，故说何止万万。可了解她母亲杀死这很多的生命，罪业自然大得不克不及比方了。

经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等它水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得另外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放的，还更便当了。」鱼子投水，一救千命，天心唯仁。

经籍上说，鱼子没有颠末盐水浸泡，三年今后还能够活下来。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。（若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有必要离开水；或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的中央。）

唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里团体地呼叫招呼观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊！由于业力，它不幸循环这么一个身相，它照旧一个神识，它有灵性，它也是有佛性。佛云：统统六道众生都有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。正值万物发展的季候，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自正在。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。

致担忧鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能匡助它成熟及孵化，“三年之后还能够活下来”，经籍字字真言！

当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。例如一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发觉内里竟然会有鱼。对这类现象，科学家认为是从前土里保留下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的。

近来往一家菜场采购水产时，发觉一名彬彬有礼的年轻人不竭向鱼估客们要被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，并向鱼估客采购有孕的鲫鱼。

我上去询问，果然是我们的师兄弟。

他告诉我他钱未几，所以只会经常来这里买些有孕的母鱼，然后放了。鱼估客们晓得哪些是有孕的鱼，哪些并不是。取鱼估客搞好关系，他们会免费赠予给你很多鱼籽。一袋鱼籽有上万条性命。所以还劝我，多买些有孕的母鱼。和鱼估客搞好关系，多问估客要些被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，然后放了，好事危如累卵。

我问这一些鱼籽能活吗？

师兄回覆：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来”，更何况我放的鱼籽是新奇的呢，肯定能成活的。盼望师兄此后天天来收集鱼籽，四周没有河，能够先放在家里养着，天天水中放甘露丸，如许一次能挽救上万个性命呐。进而还淘汰他人造杀鱼籽的恶业。事半功倍。

啊！这位师兄太好了！我忠心的期待常常放生的师兄和住在菜场边的师兄可以常常放些有孕的母鱼，并天天向市井收购被市井所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽。那样不需要什么钱就可以解救上万条性命，积聚无量好事。何乐不为呢？

（4）加入团体配合放生

佛云：万人共制善恶因，每人均得万人果。

共建善行的好事岂有此理！良多经书中记录过的，好比七小我私家一同形成一座佛塔，那末他们每小我私家皆划分获得制一座佛塔的好事；若是七小我私家一同杀一条性命，那末他们每小我私家皆划分获得杀一条性命的果报。而七小我私家一同补救放了一条有情性命，每人城市获得放一条性命的福德。所以有时机最多少到场个人放生和个人其他善行，几十到几百人以致几千人的善业好事是小我私家远不克不及对比的。

当我们诸事没有顺时，想改变命运时，我们有幸碰到佛法了，晓得我们生活中所有的没有幸，全是已往制的恶业而感化过来的。与此同时将来的命运也是受业力的危害，那末若何能力扭转本人的命运呢?很多人说是靠诵经持咒念经，而真正意义上靠的是愿力，愿力能变化业力。那末什么是愿力呢?简朴来讲便是办事众生，为长处众生而干事。

看过了凡是四训的人皆晓得，了凡是为求子，发愿干三千件善事。有了这个愿，就会正在生活中，力积德事，并且也是不时堆集本身的福报。有了充足的福报才气感化到本身所求的器材。为何说改命不行贫乏愿力呢?由于有了愿力就会心存善念，有积德的动力，如果我们没有积德的动力，那末我们就会被我们的明哲保身的愿望所转，愿望只会让我们不时制恶，而愿力能开辟我们善的能量，正在我们不时积德的过程中，也是正在不时加强我们的慈悲心，伴随着我们的慈悲心不时扩大，我们的福报就会不时增加。

人的命运离不开“因果”两字，还便是转变命运的公式离不开：因加缘即是果。当我们种下苹果的种子(因)，给它泥土、阳光、水(缘)，就会长出苹果树(果)。这类现象，人人都没有质疑的，然则回到我们的命运上，我们常常没有认识到，笃信因果定律对我们平生的正面匡助。当我们得不到好的后果时，为了转变这个后果，我们常常会在缘上和果上干工夫，由于缺少精确的因果观，或者是信佛了然则对因果定律照旧疑信参半。如：一个人生大病，他可以笃信佛法，发愿诵《地藏经》，茹素放生，布施医药，那末他的病就会逐步好转，如果他不干这一些，那末他就花一笔钱到病院干手术开刀，吃药来办理。又如：有些人谋划买卖出了题目，说清楚明了他的福报不敷，如果他能发愿布施匡助贫苦难题人士，发心出钱出力护持三宝，那末他的买卖逐步会转亏为盈，如果他不干这一些事情，为了转变买卖状态，就会花精神时候专研各类谋划要领，寻觅各类赢利的门路，乃至走旁门左道，而干这一些事情只是停留在术层面，并且未必能让他买卖好转，就算好转还是长久的。我们发愿积德，不断扩大自身的善心，便是在因上下手，这个因转变了，果才气依照自然规律转变。

当我们生活中发生各种不顺的事时，那就是福报不敷的显现，若是一味怨天怨地是解决不了题目的，而能发愿断恶建善，是一个改动本身人生的起头。有人学佛好几年，可是命运没获得多大改动，那就是由于福报增加未几。那为何福报没增加几何呢?一个原因是布施不敷，二是持戒不敷。一边积德一边制恶，建来的福都被制恶折掉了。虽然进修佛法了，可是仍是被业力转，由于缺少愿力，正在我们缺少壮大的愿力时，我们建行一旦碰到恶缘就很简单畏缩，一旦畏缩了，我们又回到本来的恶性循环中。

转变命运是一个艰辛的历程，为何这么说呢?因为人要改命，一要断恶，两要建善，特别是改命前期，想积德，可是因为业力甚大，感化许多逆缘，干点善事不易。再加上恶习未断除，就会有一股罪恶气力推进人造恶。要让我们的命运快速获得转变，我们需要有壮大的善愿，人有善愿，天必佑之，人有了善的愿，就会放下自身的私心愿望，把心放在办事别人，办事公共上。心放在好处别人上，我们的心量就会增大，我们的身口意就会相符正道，干相符道的事情，人的福报和伶俐就会增加。就如我们从前的周恩来总理，被许多中外人士评为非常有伶俐的国度领导人，在他年青的时间，他就有一个愿：为中华兴起而念书。他同心专心为了国度好处而念书，具有了这颗心让他成为了一位超卓的国度领导人。

有些人清楚布施的好处，然则以为布施不以款项数目来权衡好事，因而布施几百元就以为充足，而自身买一件衣服就花上千元，对的，布施不在于款项数目，在于发心，并且布施是要往除我们的悭贪、盗窃之心，与此同时布施还是要扩大我们的慈悲心。有些贫苦人士一个月才赚几十元，但他勤俭节约，用几十元扶养三宝，这个布施之心，就很大。所以发愿要有强盛的能量，才可以改变自身的命运。作甚强盛的能量呢?如：有些人一月布施一千元，然则他每月吃喝玩乐就花上几千元;而有些人辛辛苦苦事情，一个月才赚几百元，但他情愿将这几百元布施进来，这便是一种勇气、一种舍得的襟怀胸襟，一种奉献的精力。更有些人不只情愿为护持三宝支付大批款项，并且以身作则干义工，干张扬正法的事情，由于有强盛的愿力支持他往广积德事，与此同时有了强盛的愿力，我们诵经念经还会变得精进，好不容易畏缩，并且是为了好处众生而诵经念经，将诵经念经的好事回向为世界的众生。固然我们发愿积德最主要的是一定要切合自身实际情况，可以保证的，否则只是妄图。

愿世界的人都能断恶建善，愿世界的人都能破迷开悟，愿世界的人都能离苦得乐，南无阿弥陀佛!