花龟能代放生吗

春节期间，与家人团聚，共享美食，连续多日的大鱼大肉胃口感到有些油腻，体重增加了不少，为了消减肥胖和调节自身，我和家人来到了茂名市莲花海素食餐馆，共同体验这里的自助斋菜美食。

走进莲花海素食餐馆，看到墙壁上镶有几张大幅的观音相，姿态各异，面容慈善，清雅的音乐由远而近，恬谧的氛围让喧闹的心顿时安静了下来。

这儿的菜式品种繁多，价格合理，学生每人15元；70岁以上老人每人10元，成年人每人25元。如果每次用卡充值200元，可享受会员价每人18元，真是物美价廉。

付款后，我们来到了餐厅，瞧，几十种素菜美食摆在我们面前，米饭、米粉、面条、烙饼、白粥、芝麻糊、南瓜羹、银耳红枣糖水、水果沙拉、蔬菜沙拉、冰淇淋、各式蔬菜、水果、点心，任君选择，随意食用，能吃多少就吃多少，来的食客大都很优雅，他们根据自己的食量，斟酌挑选，祥和的餐厅内充满了浓浓的爱意。不一会儿，餐厅内人潮涌动，高朋满座了。

大家边吃边聊，轻声细语：

“这儿的环境真好。”

“菜式多样，每款品尝一点就饱了。”

“是呀，如果我们自己在家烹饪，还做不了这么多花样。”

这时，有位工作人员走了过来，询问我们味道如何？是否喜欢素食？有什么好的建议？服务得非常周到。

她还向我们介绍了有关莲花海素食馆的经历：“莲花海素食餐馆的股东都是虔诚的佛弟子，他们自负盈亏。刚开业时，没有多少食客，因为人们喜欢吃肉，对于素食，认为它只是和寺庙的专利。近些年来，随着养生食疗的不断推广，渐渐地，人们对素食有了新的认识，不仅有利于身体健康，还有利于生态环保。俗话说：吃斋是福，吃斋是乐。现在素食馆的回头客越来越多了。”

她还告诉我们说：“开这个店不是为了赚钱，而是为了鼓励有更多的人吃素，最重要的是让人们学会感恩与回馈，感恩父母，回馈社会，心怀感恩才能积福积德，虽然每个月经营都有亏损，但我们还是一直坚持着。”

呵，多么善意的倡导，听了工作人员的讲述，我非常感动，其实，他们不仅仅是为了经营素食餐馆，而是在传播着一种爱--------感恩与回馈。

吃完美素食味佳肴之后，我随意拿了一棵牙签，发现它与我们平时使用的牙签有所不同，再仔细一看，原来它是用粉丝自己制作的，充满了环保理念，创意满满。

虽然只是一餐自助的斋菜素食，它净化了我的心灵，对感恩与回馈有了新的认识，受益匪浅。

〔菩萨＝树神〕

此本生经历是佛在祇园精舍时，对释子优波难陀所作之谈话。彼出家于佛门，舍少欲知足等之德，而有大欲望。雨安居之初，彼探寻二三之精舍，于某处遗留伞靴，某处残置杖及水瓶，于某处一人居住。彼于某田舍之精舍度过雨安居期时，向比丘云：“比丘应少欲知足。”恰如使月升空，使比丘知四依之知足，说往贤圣族之道；比丘等闻此，舍去美丽之衣钵，而持土钵，着粪扫衣。彼于自己之住处使他人居住，雨安居终了，行自恣之戒后，彼将此等衣钵满载往祇园精舍而去。彼于途中某森林精舍之后方，足为蔓草所挂住，彼云：“此处必有所获之物”，于是入于精舍。彼处有二老比丘度雨安居，彼等持有粗率上衣两件，华美之毛布一件，二人不能分配，见彼心喜：“尊者！我等对此属于雨安居之物，不能分配，为此我等争论，请为我等分之。”彼云：“甚善！我为分配。”粗率之上衣分与二人，云：“此为持律之我等应得之物。”彼则取毛布而去。而执着于毛布之二人长老亦与彼同往祇园精舍，向持律之比丘等谈及此事件而问曰：“尊者！持律者依掠夺而为生活，究竟被许可耶？”比丘等见优波难陀长老所得衣钵之堆积云：“汝有甚佳之手段，汝得大量之衣钵。”彼云：“诸友！何处我有手段，我为用此方法所得。”彼说明一切。法堂中开始论议﹕“诸友！释子优波难陀有大爱欲，为大贪欲。”佛出此处问曰﹕“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之缘由。”佛云：“汝等比丘！优波难陀不行正道。比丘等向他人说时，先行自正，然后可教诫他人。”

先须为自己。树立于适所

而后教导他。贤者身不污

佛依于法句经而说此偈〔第一五八〕，说明正道法。佛言：“汝等比丘！优波难陀非只此世，于前生亦为大贪欲，又彼不只现世掠夺财产，于前生实亦掠夺。”佛为说过去之事。

昔日，于波罗奈都梵与王治国时，菩萨为川岸树之树神。尔时有名玛耶温之一只豺，娶一牝豺住于川岸之某处。某日，牝豺向牡豺云：“夫君！我起欲望，思食赤鱼。”牡豺云：“汝且静待，我为汝持来。”彼往川岸环绕步行，足为蔓草所挂，彼沿岸行进。尔时有名甘比拉洽林与阿努蒂拉洽林之两只水獭，探鱼而立于岸边，甘比拉洽林见一大红鱼，急速跳入水中，捉鱼之尾，鱼力甚强，曳彼行进。彼向其同伴云：“大鱼与我等二者合力相当，汝速来助我。”于是唱第一之偈：

阿努第拉洽林！吾友汝速来。愿汝追从吾

依吾捕大鱼。曳吾彼迅速

对方闻此唱第二之偈：

甘比拉洽林！巩固愿强力。金翅鸟捕蛇

吾助汝捕之。共同曳彼上

于是二獭一同拉赤鱼至岸上，置于陆地而杀之，彼此吵架：“汝分我鱼。”彼此不能分，置鱼而坐。恰于此时，豺来此处，彼等见彼，共同欢迎云：“沓婆草花色之友！我二人共同捕得此鱼，但不能分配，我等引起争论，请为我等等分。”于是唱第三之偈：

沓婆草色者。吾等起争论

请闻吾一言。吾友！为吾善调停

豺闻此言，显示自己之能力﹕

我曾为裁判。处理多事件

调停汝斗争。争论可静息

彼唱此偈，一面分配：

阿努蒂拉洽林尾。头部甘比拉洽林

而此中部为剩余。应属裁判官之物

豺唱以上之偈，如此将鱼分配而后云：“汝等停止争斗，可食尾与头部。”豺则口衔中部由彼二者眼前离去。彼等如失千片之鱼，坐而悲痛，唱第六之偈：

我等如不争。食物将长有

赤鱼除头尾。强被豺夺去

豺又自思：“今日使妻得食赤鱼。”心中欢喜，来近彼女。牝豺见牡豺归来，欢喜相迎：

恰似剎帝力。欢喜得王国

见夫衔满口。今日我亦喜

彼女唱此偈，问获得之方法：

生于陆地者。如何捕水鱼

吾夫我问尔。如何尔得彼？

唱此偈后，豺语其获得之方法，唱次之偈：

争论生贫乏。争论灭尽财

两獭争论败。玛耶温！汝得食赤鱼

次为现等觉者之偈：

人间起争论。正复亦如是

彼等付裁判。人人闻教导

彼等失财产。王之藏大增

佛述此法语后，说明圣谛之理，作本生今昔之结语：“尔时之豺是优波难陀，獭是二人之老人，此事目击者之树神即是我。”3Ou佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站