上海放生泥鳅，憨山大师放生偈

　　1.【网友提问】师父我老是想事情想到极点，有时候想过自杀，感觉好累，自己也知道些道理，就是磨不过那个弯，很害怕失去一些人自己一个人的时候感觉很孤独，很失落，很在乎别人的言语，自己在乎别人的心情，感觉好累，师父请指点一下。

　　【学诚法师】对他人的言语和心情特别“在乎”，并不是真正关心他人的感受，而是在意他人对自己的态度，希望取悦对方，换得自己的满足。我们关注的焦点是自己的苦乐，实现的方式是向外追逐和索取;菩萨则相反，心中想的是众生的苦乐，求取之道是提升自己的福慧，所以我们苦不堪言，而菩萨喜乐自在。

　　2.【网友提问】我刚拜完观音，祈祷让我换份好工作吧，结果过了5天我就被德国老板炒鱿鱼了，这观音是不是太灵了?我跟印度人马来回教徒争而失败，怎样才能平复自心不争不嗔呢?

　　【学诚法师】自己好好去找新工作了，在心里反复纠结不甘心有什么意思。

　　3.【网友提问】去控制自己做些有意义的事情，总是感觉有些力量阻止，产生烦恼，这是为什么?

　　【学诚法师】这正说明自己做得太少了，继续努力。

　　4.【网友提问】师傅，我最近的境遇决定了我未来一年都会在特别庞杂、繁琐、辛苦的工作中度过，还要忍受身体的伤痛，恳请师傅度化心灵!!!

　　【学诚法师】吃苦了苦，享福消福。把苦当做成长的磨砺，就会欣然接受。

　　5.【网友提问】师父，真的有轮回吗?

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　　【学诚法师】这是肯定的。。

　　6.【网友提问】师父您好、我朋友患有先天性疾病将久不与世，她现在万念俱灰、排斥心理很强、心中已无生的信念，太多遗憾使她处在崩溃的边缘。我该如何引导她。

　　【学诚法师】死亡不是结束，是另一个开始，而我们现在可以为更好的一生做准备。。

　　7.【网友提问】法师，我是北方人，小时候比较张狂，外向。醒悟之后一直以来都是秉着谦卑的心态对待他人。可是时间久了，自己却没有自信心了，到现在连追女孩子的胆量都没有了。请问法师我该怎么做。

　　【学诚法师】明白为何要谦卑吗?谦卑与自卑是完全两码事。

　　8.【网友提问】师父，我有时候回家就会给亲戚带点礼物，并非人人有份，学生一个没有什么钱，我妈非要个平等，这个人有，那个人必须也得有，我很苦恼啊!师父，我觉得人与人之间的感情、缘分不同，我对他们的发心好像也会有区别，有时候做的真的不会那么圆满，怎么办啊师父，这个问题我妈很敏感。

　　【学诚法师】广结善缘也很好，妈妈也高兴，哪怕礼物小一点也没关系。礼轻情意重。

　　9.【网友提问】师父，我面对特别在乎的事时，我就觉一直担心着，怕走错一步。生怕事出了问题不成，就是我的责任。因为我在某个时候没做这件事。我现在已经不能正常生活了，觉得睡觉都不应该，都失眠了，我该怎么办呢?

　　【学诚法师】因上努力，果上随缘。

　　10.【网友提问】师傅，多年前受到别人侮辱，当众被泼了水，当时年纪小，不知道告他人身侮辱，当时给我造成很大影响，导致我得了抑郁症，现在虽然过去了，但想起这件事依然耿耿于怀，很恨他，恨不得杀了他，怎么办?

　　【学诚法师】世上的喜怒哀乐、爱恨情仇，就像下雨时水面上激起的水泡一样，它产生、存在、看得见，但很快就会消失。智者看透它的虚幻，不会去执着;愚者却一直纠结，徒自扰之。执著于过去的伤害，就是用别人的错误来惩罚自己。

　　11.【网友提问】请问法师，还没遇到因缘出家的一名大学生如何在家学佛?如何生起善念并让善念一直保持?

　　【学诚法师】在家修行要依止一个正法僧团，在师法友的团队中坚持。

　　12.【网友提问】我心本无向于名与利，但生存所迫，不得不逐之。环境、家庭所需，无奈也!求法师指点一二。

　　【学诚法师】不执著名利，也不用排斥名利，认真不当真。不被名利所缚，名利就能为人所用，反之，人就被名利奴役。孟子认为“修天爵而人爵从之”，佛法主张以菩提心摄持一切，所求者更高，所行者笃善笃纯，不求名利而名利自得，得到了也是作为利生的工具。

　　13.【网友提问】师父，善必有报是真实的还是佛陀吸引众生学法的一种说法?如真实，那么学佛是不应该有如此明确的目的心的吧，这种想有好报的目的心也不能够学好佛法吧?最开始的初衷只求内心的清净快乐不就够了么。

　　【学诚法师】佛法并不是一个道德要求，而是非常实际的生命指南和行为指导。人们修行佛法的原动力就是“离苦得乐”，至于离什么苦，得什么乐，就因人而异了。求福报与求内心的清净，都是求快乐，通过如理修行都能够得到。佛法并不认为前者庸俗而后者高尚，只是更理智地指出，求福报是不究竟的。善必有报，不是为了鼓励人们行善而画的空饼，恰恰相反，佛法是通过一个行为的果报是乐或苦来定义它的善与恶。业果的规律是佛陀在圆满的觉悟中所证悟，为了利益众生而用许多概念和道理把它表达出来，使众生便于理解和实践。无论求不求，行善必感乐果。

　　14.【网友提问】请问大师父，什么是发善愿呢?

　　【学诚法师】发善良的愿望。。

　　15.【网友提问】师父，楞严经云，‘’汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。‘’弟子道理明白，但还是难舍对一婚外异性的爱恋和信任，业障深重。不知是随缘放之任之，还是作意斩断?实在难断。

　　【学诚法师】慧剑斩情丝。

　　16.【网友提问】请问法师，虽然说一切都是虚幻，但面对有些佛口蛇心背后陷害过你的，表面一套暗地一套的人仍然非常厌恶，虽然道理都明白…请问如何化解，如何克服。

　　【学诚法师】我们所遇到的人与事，只是外在的境界而已，它都是无常的。不要把注意力放在外境上，否则永远难以解脱;要把注意力放在自己的念头上，自己的善业上。。

　　17.【网友提问】大师，有句话叫药医不死病，佛渡有缘人，要是自己的亲人宁可死也不要我救，我是不是就只能看着!

　　【学诚法师】换个他能接受的人去救。

　　18.【网友提问】顶礼师父。最近遇见了一些人，我觉得他们应该是好人，但是我的朋友很坚决地告诉我别人不是好人，我忽然对人性产生了怀疑，求师父开示。

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　　【学诚法师】人性不是简单分为“好”与“坏”，所谓好人、坏人，都是我们内心的脸谱化标签，过于简单而粗暴。佛法讲烦恼与佛性，每个人都有佛性，但被种种烦恼所覆蔽，譬如贪嗔痴慢疑。人起烦恼的时候就会造恶业，而造很多恶业的人也有佛性开显的时刻。所以，每一个人都应该努力净除烦恼，开发佛性。

　　19.【网友提问】大师，您还，信佛很多年了，一直觉得和佛家有缘;目前自己在做公司，感觉自己的欲望太多了，请问该如何放松自己，使自己轻松些呢，谢谢您了

　　【学诚法师】欲望是永远满足不了的，越追求，它跑得越远;越满足，它变得越大。不要把成功定义为某个外在目标的达成，心一直在向外求，就会迷失自己，事情做得越多、事业做得越大，烦恼越重，造业越多，怎么能够得到平静和快乐呢?人生要修福报、求慧，念念都在自己的身心上努力，未来自然会好。

　　20.【网友提问】这么深的夜晚我在想，我们活着追求的是什么，日子一天一天的过，十岁的小孩，二十岁的小伙子，三十岁的父亲，世道轮回孩子又重复走自己的路，过同样的人生。我对佛教的理解是规矩，对大自然的理解是敬畏。我在想，人类可能恐惧了大自然，然后深居逃避吧。

　　【学诚法师】人生的意义在于责任，而不是享受。对自己的责任，对家人的责任，对社会的责任，乃至对众生的责任。佛法认为，每个人与自然、与世界都是息息相关的，有着极为深层而丰富的联系，自他不二、依正不二，因此人生的意义也就体现在我们对于万物的责任上。

　　21.【网友提问】师父，同样是弘法护法，出家和在家哪个更为紧迫?弟子有心出家，却又放不下世间。看到现在弘法和护法的脚步远比想象中艰难，弟子着急却又六神无主。祈请师父开示!

　　【学诚法师】倾听自己内心的想法。

　　22.【网友提问】师父，我现在最愁苦的问题是家里的氛围不好，妈妈整天抱怨这个，厌恶那个，她说的话我认为不对，也不爱听，但是又不能顶撞她(1、不能顶撞长辈，2、如果反抗，她会“变本加厉”)。但是很担心她这样会对身体有影响，我该怎么办?

　　【学诚法师】让自己散发正能量，去转变母亲。

　　弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己。受戒以后感觉如临深渊，如履薄冰，这种心态是不是不好，会影响修学吗?该以何种态度来持戒更圆融一些呢?

首先，能够去受戒，就表明你有道心了。受戒的目的是什么?佛陀制戒的本怀是为道制戒，是求证菩提佛道来制戒的。

　　戒的种类有在家居士的戒，有出家五众的戒。无论是出家在家的戒，都有一个共同的特点，即是针对我们的烦恼而施设的。

　　烦恼是病，戒法就是药。我们的心就像野牛，就像烈马，就像狂象。如果没有约束，它就会到处狂奔，践踏苗稼。所以戒就是一根缰绳，来拴住这个野牛的牛鼻，当它要跑的时候就要及时地拽过来。

　　戒是对治我们贪瞋痴三毒烦恼的。杀盗淫妄酒是最重的烦恼，是最遮蔽佛性的，所以要用戒的缰绳把这想犯杀盗淫妄的恶的心理倾向阻断。

　　所以我们一定要去受戒。有的人说，我学佛，只受三皈，不受五戒，但自持五戒，行不行?

　　固然想去受持比不受持要好，但要真修行，还是一定要经过受戒的仪规。请一位法师在佛前证明，进行一套授受的仪规，这就是羯磨法。

　　通过授受仪规之戒的传授，让你在自心里生起一种止恶防非的功能，这种功能就叫无作戒体。

　　获得这种戒体后，当财色名食睡这些诱惑的境界现前时，无作戒体就发挥作用了。他就会马上对这个境提醒自己。所受的戒相，由此生起戒行，就会产生一种戒的对治力量，能使我们面对诱惑如如不动，身口七支不违犯戒法。

　　受戒之后如履薄冰，这是好现象。要增强自己的持戒意识，要把持戒上升到比生命更高的程度。何以故呢?我们这一期业力感召的虚妄的身体，迟早是要死亡的。我们不能为了这个身体的舒适、享乐去破戒。因为破戒损害的不是肉体，而是法身慧命。

　　破了杀盗淫妄这四条根本戒，那下三恶道是毫无疑问的，一堕三恶道就万劫难复了。所以，对一个真修行人来说，宁可守戒而死，不可破戒而生!

　　要把持戒提升到超越生命价值的高度——舍生取义、杀身取仁。这个身体和我们所受的戒法，如果在非常冲突的状态当中，鱼和熊掌不能兼得的时候，我们一定要取仁、取戒，而不要取虚幻的身体。

　　这个价值判断能加固我们的持戒意识，能够令自己在与百万魔军对峙的过程中，以强大的力量压倒魔的力量。

　　你不要去学圆融啊!持戒有时候就是很严谨的，规规矩矩的，来不得一点欺骗的。因为佛的戒律当中，说是不是犯戒，不仅要从行为上去判断，更多的是要从动机上去判断，就是念头。如起了一念的杀心，就算没有付诸行动，但这一念杀心都会有因果的。如果再加上行为，那就构成了犯根本罪的条件。

　　所以持戒要严谨，不要说我持了五戒，乃至于对喝酒我都要圆融：啊，没有关系，如果喝酒不醉，我可以喝，为了养生、为了长寿喝一点没关系，应酬喝一点酒没关系。这些所谓的圆融对于真正修道的人是不可以的。

　　我们要听佛的话，酒是无明药，酒是毒水，你就是用小草沾了一点点酒放在口里都是不许可的，更何况你还要喝一杯、多杯。不要学这个圆融。

　　如果把学佛当作开玩笑，游戏人生，去圆融，就圆融到三恶道去了。不能持就不要受，受了就一定要去持!这些我们都要好好地去认清楚，尤其对一个念佛行人，一定要持戒。持戒念佛才能够有利跟阿弥陀佛感应道交，成办净业。