宣化上人：迷时师度悟时自度

　　要信任本人的聪明，不要信任本人的愚痴，那一点是十分的紧张。

　　打禅七的工夫，诸位每时每刻要提起“话头”，来参禅，来勤奋。修道人，要本人修行，不要依附别人，更不要依附师父。咱们是打禅七，不是挨师父七。那一点要弄清楚。

　　有人如许地想：“师父正在万佛圣城的时间，我便勤奋修行。师父离开万佛圣城，我便没有当真修行。”这类思惟，其实要不得。不管师父正在没有正在万佛圣城，皆要勇猛精进天修行，坚持到底，才有造诣。不然，尽做概况的事情，那是掩耳盗铃的行动，永远得不到摆脱。

　　参话头！就是参“念经是谁？”念经是谁？这要参！是哪一个？道是“我”正在念经，那么，我逝世了，这个“我”又跑到甚么处所来？基础那不是“我”。如许来讲，不“我”了。既然不“我”，那么，正在借在世的时间，便没有须要修行了？那是没有精确的设法主意。该当怎样？就是要参原来的面貌，怙恃未生之前的面貌，是甚么样子？参明确了，便可开悟。

　　念经是哪一个？每时每刻正在究查，分分秒秒没有抓紧。实在用这类工夫，就是以毒攻毒的方式。念经是谁？虽然也是一个念，可是用一念节制所有念，用这个梦想，终止所有梦想。避免到了顶点的时间，内情毕露，水落石出，便能开悟。

　　甚么是开悟？就是真真实实意识本人是怎么回事，证无暇理，晓得所有是虚妄，那是实晓得。知“原来无一物，那边惹灰尘”的这类地步，也就是“明心见性”的地步。所谓：“明心无难事，睹性不知忧。”明心的人，甚么也不愁。所谓：“自古仙人无别法，广生欢欣不生愁。”这是修道人的座右铭。

　　修道人，不管遇到逆或顺的地步，皆没有动心。若能有如许的定力，那便不会被地步所转，而能转地步，这才是修道人的真功夫。所谓“泰山崩前而没有惊，美色以后而不动”。汉子见到西施那样美的女人，当作骷髅观，天然不动其心；女人见到潘安那样漂亮的汉子，当作白骨观，天然不动其心。不然，见到美男或俊男，心神恍惚，七上八下，不知如之奈何！若是如许不定力，那便得到道业，何等惋惜！

　　明天咱们听了三步一拜两位行者的来信，知道他们有如许不堪设想的地步，有护法善神的保佑。所谓“感到道交”，他们诚心地拜，至心地念，于是乎激动了天龙八部，时辰正在他们的身旁，到处绝处逢生，遇难呈祥。咱们要将他们两位作为借镜，照照本人是怎么回事。要回光返照，看看本人是否是如许的喧扰，如许的光明，如许有聪明，如许没有挨梦想。

　　列位！听经闻法，要自性自悟，自悟自度。不要依附师父，要依附本人。所谓“师父发进门，修行在个人”。要信任本人的聪明，不要信任本人的愚痴，那一点是十分的紧张。咱们打禅七的目标，就是自性自度。六祖巨匠曾道过：“迷时师度，悟时自度。”

　　咱们此刻参禅，该当争分夺秒，不成把珍贵的时间空过。以是正在打禅七的工夫，佛也没有拜，审问也不念供。为何？就是给各人专注勤奋的时机。多一分钟参禅，便多一分钟开悟。哪有工夫来挨闲岔？来充壳子？来开小会？若三三五五，讲是讲非，讲些无意思的话，把开悟的时间，随意马虎放过，尚没有自知。如许的参禅，就是参八万年夜劫，也不愿望。正在打禅七的工夫，必然要老老实实来参！参“念经是谁？”参“怙恃未生之前的本来面目？”那是开聪明的钥匙。