一代高僧：安清大师

安清，安眠国王正后之太子还。幼以孝行见称。加又志业聪敏。克意勤学。外国文籍。及七曜五行医方异术。以致鸟兽之声。无没有综达。尝行见群燕。忽谓陪曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。故俊异之声。早被西域。高虽正在居家。而奉戒精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厌离形器。行服既毕。遂让国取叔还俗修道。博晓经躲。尤精阿毗昙学。讽持禅经。略尽其妙。既而游方弘化。遍历诸国。以汉桓之初。始到中夏。才悟机灵一闻能达。至止未久。即通习华言。因而宣译众经改胡为汉。出安般守意阴持进巨细十两门及百六十品。初外国三躲。众护撰述经要为两十七章。高乃分析护所集七章译为华文。即道地经是还。其前后所出经论。凡是三十九部。义理明析。文字允正。辩而没有华。质而没有俚。凡是正在阅读者皆亹亹而没有倦焉。高穷理尽性。自识缘业。多有神迹世莫能量。初高自称。先身已还俗。有一同砚。多瞋。分卫值檀越没有称。每辄怼恨。高屡加诃谏末没有悛改。如斯两十余年。乃取同砚辞诀云。我当往广州毕宿世之对。卿明经精勤没有正在吾后。而性多瞋怒。命过当受恶形。

桑垣人乃发其所封函财理自成字云。尊吾道者居士陈慧。传禅经者比丘僧会。是日正四年还。又庾仲雍荆州记云。晋初有沙门安世高度[邱-丘+共]亭庙神。得财物立白马寺于荆城东南隅。宋临川康王宣验记云。蟒死于吴终。昙宗塔寺记云。丹阳瓦官寺。晋哀帝时沙门慧力所立。后有沙门安世高。以[邱-丘+共]亭庙余物治之。然道安法师。既检阅校对群经诠录传译。必不该谬。由汉桓建和二年。至晋太康终。凡是经一百四十余年。若高公长命或能如斯。而事不该然。何者。案如康僧会注安般守意经序云。此经世高所出。久之沉翳。会有南阳韩林、颍川文业、会稽陈慧。此三贤者信道笃密。

巨匠会共请受。乃陈慧义。余助推敲。寻僧会以晋太康元年乃逝世。罢了云此经出后久之沉翳。又世高封函之字云。尊吾道者居士陈慧。传禅经者比丘僧会。然安般所明盛说禅业。是知封函之记。信非虚作。既云二人方传吾道。岂容取配合世。且别传自云。传禅经者比丘僧会。会已太康初逝世。何容太康之终方有安侯道人。首尾之言自为抵牾。合法随有一书谬指晋初。因而后诸作者。或道太康。或言吴终。相同奔竞无以校焉。既晋初之说尚已难安。而昙宗记云。晋哀帝时。世高方复治寺。其为谬说过乃悬矣。