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大正躲 第 01 册 No. 0026 中阿含经
1、中阿含经卷第五十五•晡利多品(有十经)(第五后诵)
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（两○两）中阿含晡利多品持斋经第一
我闻如是。
一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。
尔时，鹿子母毗舍佉平旦洗澡，著白皙衣，将子妇等家属盘绕，往诣佛所；顿首作礼，却住一面。
世尊问曰：“居士妇！今洗浴耶？”答曰：“世尊！我今持斋。善逝！我今持斋。”
世尊问曰：“居士妇！今持多么斋耶？斋有三种。云作甚三？一者放牛儿斋，两者尼揵斋，三者圣八支斋。
“居士妇！云何名为放牛儿斋？若放牛儿晨放泽中，晡【bu1】收还村。彼还村时，作如是念：我本日正在此处放牛，明天当正在彼处放牛；我本日正在此处饮牛，明天当正在彼处饮牛；我牛今正在此处宿止，明天当正在彼处宿止。居士妇！如是有些人若持斋时，作是思惟：我本日蚀如斯之食，明天当食如彼食还；我本日饮如斯之饮，明天当饮如彼饮还；我今含消如斯含消，明天含消【梨名】如彼含消。其人于此日夜乐着欲过，是谓名曰放牛儿斋。若如是持斋放牛儿斋者，没有获大利，没有得大果，无大好事，没有得广布。
“居士妇！云何名为尼揵斋耶？如有出家学尼揵者，彼劝人曰：汝于东方过百由延外有众生者，拥戴彼故，弃舍刀杖。如是南边、西方、北方过百由延外有众生者，拥戴彼故，弃舍刀杖。是为彼劝进人。或有想护众生，或无想没有护众生。汝当十五日说，由摆脱时，脱衣裸形，东向住立。作如是说：我无怙恃，非怙恃有；我无老婆，非老婆有；我无仆众，非仆众生。居士妇！彼欲劝进于真理语，而反劝进虚妄之言。彼人日日见其怙恃，便作此念：是我怙恃。怙恃日日见其儿子，亦作此念：是我儿子。彼见老婆，而作此念：是我老婆。老婆见彼，亦作此念：是我父老。彼见仆众，复作此念：是我仆众。仆众见彼，亦作此念：是我大师。彼用此欲，没有取而用，非是取用。是谓名曰尼揵斋还。若如是持尼揵斋者，没有获大利，没有得没有大果，无大好事，没有得没有广布。
“居士妇！云何名为圣八支斋？多闻圣门生若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益统统，以致蜫虫，彼于杀生净除其心。我亦尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益统统，以致蜫虫，我今于杀生净除其心。我以此支，于阿罗诃同等无异。是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离没有与与、断没有与与；与尔后与，乐于与与。常好布施，心乐放舍，欢乐无吝，没有看其报。没有以匪覆心，能自制己。彼于没有与与，净除其心，我亦尽形寿离没有与与、断没有与与；与尔后与，乐于与与，常好布施，心乐放舍，欢乐无吝，没有看其报。没有以匪覆心，能自制己。我于没有与与，净除其心。我以此支，于阿罗诃同等无异。是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离非梵行、断非梵行。修行梵行，至诚恳净。行无臭秽，离欲断淫。彼于非梵行，净除其心。我于此日、此夜，离非梵行，断非梵行；修行梵行，至诚恳净。行无臭秽，离欲断淫。我于非梵行，净除其心。我以此支，于阿罗诃同等无异。是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离妄语、断妄语；真理言、乐真理、住真理，为人所信，没有欺人间。彼于妄语，净除其心。我亦尽形寿离妄语、断妄语，真理言、乐真理、住真理，为人所信，没有欺人间。我于妄语，净除其心。我以此支，于阿罗诃同等无异，是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离酒放逸、断酒放逸。彼于酒放逸，净除其心。我亦尽形寿离酒放逸、断酒放逸。我于酒放逸，净除其心。我以此支，于阿罗诃同等无异。是故说斋。
2010年1月10日星期日台中课堂上午到此
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离高泛博床、断高泛博床，乐下坐卧或床、或敷草。彼于高泛博床，净除其心。我于此日、此夜离高泛博床、断高泛博床。乐下坐卧或床、或敷草。我于高泛博床，净除其心。我以此支，于阿罗诃同等无异，是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，净除其心。我于此日、此夜离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，净除其心。我以此支，于阿罗诃同等无异，是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时、作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离非时食、断非时食，一食、没有夜食、乐于时食。彼于非时食，净除其心。我于此日、此夜离非时食、断非时食，一食、没有夜食、乐于时食。我于非时食，净除其心。我以此支，于阿罗诃同等无异，是故说斋。
“彼住此圣八支斋已，于被骗复修习五法。云作甚五？居士妇！多闻圣门生若持斋时，忆念如来。彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、人间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼作如是忆念如来已，如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘如来故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、不善法，彼亦得灭。
“譬若如人，头有垢腻，因恩情、热汤、人力洗沐故，彼便得净。如是多闻圣门生若持斋时，忆念如来，彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、人间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼作如是忆念如来已，如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘如来故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、不善法，彼亦得灭。是谓多闻圣门生持梵斋、梵共会。因梵故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、不善法，彼亦得灭。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，忆念于法。此法世尊善说、终究、恒没有变易，正智所知、正智所见、正智所觉。彼作如是忆念法已，如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘于法故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。
“犹人身有垢腻没有净，因麸、澡豆、热汤、人力，极沐浴故，身便得净。如是多闻圣门生若持斋时，忆念于法。此法世尊善说、终究、恒没有变易，正智所知、正智所见、正智所觉。彼作如是忆念法已，如有恶伺，彼便得灭。一切秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘于法故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。一切秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。居士妇！是谓多闻圣门生持法斋、法共会。因法故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。一切秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，忆念于众。世尊门生众善趣向质直、行要、行趣，如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证；阿那含趣、阿那含果证；斯陀含趣、斯陀含果证；须陀洹趣、须陀洹果证。是为四双人八辈圣士，是谓世尊门生众。造诣戒、定、慧、摆脱、摆脱见智。可呼、可请、可扶养、可奉事、可崇敬，则为天人良福之田。彼作如是忆念众已，如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘于众故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、不善法，彼亦得灭。
“如同人衣有垢腻没有净，因灰、皂荚、澡豆、汤水、人力浣故，彼便得净。如是多闻圣门生若持斋时，忆念于众，世尊门生众善趣向质直、行要、行趣。如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证；阿那含趣、阿那含果证；斯陀含趣、斯陀含果证；须陀洹趣、须陀洹果证。是为四双人八辈圣士，是谓世尊门生众。成绩戒、定、慧、摆脱、摆脱见智。可呼、可请、可扶养、可奉事、可恭敬，则为天人良福之田。彼作如是忆念众已，如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘于众故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。是谓多闻圣门生持众斋、众共会。因众故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，忆念自戒；没有缺、没有穿，无秽、无污，极广、极大。没有看其报，智者称赞，善具、善趣，善受、善持。彼作如是忆念自戒已，如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘于戒故，心靖得喜，如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。
“犹若如镜，生垢没有明。因石磨锃【zeng4】莹，由人力治，便得洁白。如是多闻圣门生若持斋时，忆念自戒，没有缺、没有穿，无秽、无污，极广、极大，没有看其报，智者称赞，善具、善趣，善受、善持。彼作如是忆念自戒已，如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘于戒故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。是谓多闻圣门生持戒斋、戒共会。因戒故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。
“复次，居士妇！多闻圣门生若持斋时，忆念诸天。实有四王天，彼天若成绩信，于此命末，得生彼间；我亦有彼信。彼天若成绩戒、闻、施、慧，于此命末，得生彼间；我亦有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天。彼天若成绩信，于此命末，得生彼间；我亦有彼信。彼天若成绩戒、闻、施、慧，于此命末，得生彼间；我亦有彼慧。彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧，如有恶伺，彼便得灭。一切秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣门生缘诸天故，心靖得喜。如有恶伺，彼便得灭。一切秽污、恶、不善法，彼亦得灭。
“如同上色金生垢、没有净，因火、排钻、椎、赤土、人力，磨拭、莹治，便得洁白。如是多闻圣门生若持斋时，忆念诸天。实有四王天，彼天若成绩信，于此命末，得生彼间；我亦有彼信。彼天若成绩戒、闻、施、慧，于此命末，得生彼间；我亦有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率多天、化乐天、他化乐天。彼天若成绩信，于此命末，得生彼间；我亦有彼信。彼天若成绩戒、闻、施、慧，于此命末，得生彼间；我亦有彼慧。彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧。如有恶伺，彼便得灭。全部秽污、恶、没有善法，彼亦得灭。
“居士妇！若行如是圣八支斋，如有十六大国，谓：一者鸯迦，两者摩竭陀，三者迦尸，四者拘萨罗，五者拘楼，六者般阇罗，七者阿摄贝，八者阿和檀提，九者枝提，十者跋耆，十一者跋蹉，十二跋罗，十三苏摩，十四苏罗吒，十五喻尼，十六剑浮；此诸国中所有钱宝：金、银、摩尼、真珠、琉璃、坏伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、马瑙、蝳蝐、赤石、旋珠，设使有些人于中作王，随用自由者，彼统统比丘持圣八支斋，没有直十六分。
“居士妇！我是以故说，人王者不如天乐。若人五十岁，是四王天一昼一夜。如是三十日夜为一月，十二月为一岁，如斯五百岁，是四王天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命末，生四天王中。
“居士妇！我因而故说，人王者不如天乐。若人百岁，是三十三天一昼一夜。如是三十日夜为一月，十二月为一岁，如斯千岁，是三十三天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命末，生三十三天中。
“居士妇！我因而故说，人王者不如天乐。若人两百岁，是焰摩天一昼一夜。如是三十日夜为一月，十两月为一岁。如斯两千岁，是焰摩天寿。居士妇！必有是处。若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命末，生焰摩天中。
“居士妇！我是以故说，人王者不如天乐。若人四百岁，是兜率陀天一昼一夜。如是三十日夜为一月，十二月为一岁，如斯四千岁，是兜率陀天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命末，生兜率哆天中。
“居士妇！我因而故说，人王者不如天乐。若人八百岁，是化乐天一昼一夜。如是三十日夜为一月，十二月为一岁，如斯八千岁，是化乐天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命末，生化乐天中。
“居士妇！我因而故说，人王者不如天乐。若人千六百岁，是他化乐天一昼一夜。如是三十日夜为一月，十二月为一岁，如斯万六千岁，是他化乐天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命末，生他化乐天中。”