第三个“为法”，是由受戒自己的目标来作思惟，由于受戒便是为了要求证三乘菩提诸法。我们要去考察诸佛传授给我们的法，包含戒、定、慧三学，全是清净无染的佛法，能够让我们获得现活着取未下世的长处，能够让我们渐渐断除苦恼障取所知障。而受戒是造诣三乘菩提的根蒂根基，以最基本的五戒而言，它能够让我们保住人身，而能够永生永世有修行取提拔的机遇；而菩萨戒则能够让我们正在佛菩提道上快速造诣。事实上，菩萨戒还是造诣佛菩提道的必备条件，没有受菩萨戒是不太可能造诣佛菩提道的；由于世界上，只有释教的两种修学方式才能让众生摆脱----还便是佛菩提道取两乘菩提摆脱道，其他就再还找不到能够造诣的方式了。是以，我们还必需要掌握佛法的贵重所正在，如斯就会关于佛菩萨所教诲的戒、定、慧三学，发生极其恭敬之心；并且无论如何都想要去造诣它，是以固然就不会随意马虎犯戒了。
这内里，我们能够由另一个角度来看：每位众生皆已存正在无量世了，正在这么长而没法盘算的工夫以来，理论上，我们还已建行了异常异常暂的工夫，但是为何到现正在皆没有举措成佛？以致还没有进进七住位、进内门建学？这一些全是由于正在建学路上进进退退的干系。比方《圆悟佛果禅师语录》卷9中的开示：
“学道之士如鸡抱卵，须是暖气相接方可生成；若中央距离，暖气没有接，便抱十年关没有得生。（《圆悟佛果禅师语录》卷9）”
这便是说明“求法”必需是要有持续性取恒心，才气一向往前进度，尤其是在三乘菩提见道层面，更是要勤奋不懈才有时机能够胜利。而众生之所以一向到现在都还在三界六趣轮回当中，便是由于没有由过往无量世来所曾碰到的诸佛如来，接受禁戒的原因，所以才会到本日仍旧还没法证得摆脱；或虽有受戒，可是没有好好持守，因而在修行路上就一向在进进退退，始终没法成绩。理解这点，就晓得持戒不犯，关于修行有多重要了。因而，我们也要创建一个看法：便是佛道的成绩，必需是要真正下决心勤奋往作。比如达摩祖师的开示：
“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行、非忍而忍，岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。----达摩祖师”
而下决心以后，还必需要可以坚持下去，才不容易发生进进退退的现象，而始终没法成绩，因而这是各人所要尤其寄望的。
另一方面，受戒的目标，除为本身想要成绩佛道以外，最主要的还是为了长处无量无边的众生。由于各人之所以挑选佛菩提道，而不全是想要朝着无余涅槃一向走下去，便是由于有菩萨性的原因；还认识众生从无始来，都曾当过本身的家属，是以可以对众生生起慈祥心，想要救护他们；还想要效法佛菩萨，成绩无限的聪明取慈祥，使本身有更大的力气来广利群生。而实在想要成绩佛菩提道，是要从利他中着手，还便是要在长处众生之菩萨行中，来降伏本身的苦恼；透过取众生互动的各种境地中，共同正知见的观行，来增加本身的菩提聪明取各种长处众生的便利善巧，是以众生而是菩萨可以成绩的主要原因。譬如果在《风雅广佛华严经》卷40中的开示：
“比方田野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆茂盛；存亡田野菩提树王，亦复如此。统统万物而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能造诣诸佛菩萨聪明华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能造诣阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，统统菩萨末没有能成无上正觉。（《风雅广佛华严经》卷40）”
由于如许的原因，菩萨生起了极重繁重的慈悲心，正在利他之行中而成绩自他。既然是如许，关于菩萨来讲，一定会以致恳切来持守戒法，除没有犯戒行恶往损害众生以外，反而生起意乐志愿要承当长处无量众生的如来家业。正在如许的作意之下，固然就会发生持守戒法的极大气力。
上面我们主要依据《优婆塞戒经》卷6，取 平实导师之《优婆塞戒经讲记》第七辑的开示，来商量能够扶助本人持好戒法的三个要点。诸位菩萨若是能够好好去思惟这三个方面的内正在，关于大师的持戒、修定和伶俐三学之造诣，必然会有很大的扶助。透过这三个面向的思惟取察看，能够让我们逐步排除障碍，增加我们心里的力气；因而更轻易持好戒法，和能够正在修学路上稳健的进步。
------《三乘菩提之菩萨正行（两）》 第78集 持戒不犯的助力 高正国先生