先以欲钩牵，后令入佛道

迎接列位菩萨继承收看《三乘菩提之佛典故事》单位。我们本日将为列位引见《杂宝藏经》卷5中所记录的一则故事，题目是“父老父以款项雇女令受持五戒生天缘”。

经文所记录的内容是这模样的：【尔时舍卫国中，有一父老，名曰弗奢，生两女子：一者落发，精进用行，得阿罗汉；一者邪见，毁谤没有信。父时语此没有信之女：“汝今归依于佛，我当雇汝千枚款项；以致归依法、僧，受持五戒，当取八千款项。”因而便受五戒。没有久之顷，命毕生天，来向佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天女者，以何业行，得生于天？”佛言：“本于人世，贪父款项，归于三宝，受持五戒。由是人缘，今得生天，重于我所，闻法得道。”】 　　

这个故事的经文很短，我们仍旧先以口语体例语译一下。故事是说：正在佛世的时辰，舍卫国中有一名父老，名字叫作弗奢，他生了两个女儿，个中一名落发，正在修行上极度精进勤奋，因而证得了四果阿罗汉果；别的一名女儿有邪见，是毁谤三宝、不相信三宝的人。这位父亲弗奢报告不相信三宝的女儿说：“您现在回依于佛陀，我就给您一千枚的款项；以致假如能够回依于宝贝及僧宝，又受持五戒的话，我将别的再授与您八千枚款项。”这位本来不相信三宝的女儿，便因而而受持了三回及五戒，也就不再毁谤三宝了。正在不久以后，她的性命结束，舍寿生到欲界天中，想起本人是因为正在人世时回依、受戒，本日能力生天纳福，而来到 佛陀所正在之处晋谒，佛陀就为她说法，当下即得证初果须陀洹。 　　

有比丘就向 佛陀叨教：“这个天女她以什么样的业行，而能够正在舍寿后得生于欲界天呢？”佛陀就告知这位比丘说：“这位天女原来生于人世，虽然是贪父亲的款项，因此而归依于佛法僧三宝，而不再离间三宝，而且还与此同时受持了五戒；因为那样的人缘，现正在得以生正在欲界天中，还因为想起生天的人缘，而到我释迦牟尼佛所，听闻我说法今后，即证得摆脱道的初果。” 　　

关于这个故事，有一些看法能够提出来为列位菩萨阐明的。首先，固然这个故事的主角是第二个女儿，她有一名信受佛法并且又有伶俐的父亲叫作弗奢。这个本来有邪见并且又不相信受三宝的女儿，正在父亲的重金迷惑之下，回依了三宝并受持了五戒，因而而大大改变了她往后的命运。假如她那时不受三回五戒的话，毁谤三宝的重罪，就足以让她于将来下堕到三恶道中受苦；但是因为她父亲有利便善巧，又领会本身女儿的心性，了解她贪爱财帛，因而才以重金迷惑她受三回五戒，而改变了她的知见及心性，不光使她那一世舍报后往生欲界天，乃至之后有人缘亲闻 佛陀说法，而得证初果须陀洹。 　　

这位父亲救护他女儿、度他女儿使其归依受戒的体例，正在佛经中另有其他有名的例子。譬如正在《维摩诘所说经》卷2中，就有那样的经文：“先以欲钩牵，后令进佛道。”这意义也就是说：对某些人而言，要让他信受佛法、进进佛道，必定得先以他有乐趣的，或他所想要的事物来吸引他。也也就是说，必定先要有一些诱因，他才肯跨出第一步，以后他才气开端进一步修道以致证果。如果一开端没有一些其他附带条件，就直接要求他归依、受戒、学法、修道，或直接就对他说大书特书，对他说教，他是听不进去的，甚至会排挤以致中伤，那样就没法到达接引他进进空门学法的目标了。而 佛陀老是那样视察人缘来接引众生的，《杂宝藏经》中这个故事的父亲，也是那样接引他的女儿的；而这也是我们正在修学菩萨法道的过程中，所应当进修的救护众生、摄受众生的便当善巧。 　　

又譬如果在《法华经》中，佛陀还曾以“三车之喻”阐明佛菩萨的悲心取伶俐，和善观众生人缘的善巧利便。经中说：由前有个大富父老，他的室第奢华宽阔，但曾经老旧，并且唯一一道狭小之门能够收支屋宅。有一天，屋内四周窜起大火，并疾速伸张。而他的浩繁孩子们却还在屋里玩乐游玩，丝毫没有觉处境的求助紧急；虽然大富父老极力为他们阐明大火使人怖畏之事，但孩子们却仍旧贪著于玩乐游玩，没有肯信受；没有但毫无惊惶害怕的神情，更无脱离火宅的意义。厥后父老没有得没有使出权宜之策，因为他深知孩子们的爱好，因而高声告知孩子们，屋外有罕见难过的玩具能够游戏，没有拿会懊悔，有羊车、鹿车跟牛车等等皆放在门外，你们从速跟我到屋外往，只要你们爱好，这一些玩具一切送给你们。孩子们听到父亲所说的玩具，皆是他们所期待获得的，因而各个争相往外奔驰，终究所有的孩子们皆安然地脱离了火宅，没有再有任何危险。 　　

众生正在各种苦恼痛苦的三界中循环存亡而没有自知，仍旧贪著于各种人间五欲，就像大富父老的孩子们，虽然身处正在恐惧的火宅中，而仍旧贪著于玩乐游玩一样。而此处的大富父老等于比方 佛陀，祂以悲心及聪明来挽救众生，离开三界循环的各种苦，而羊车、鹿车及牛车便是三乘菩提之法的比方。《法华经》中故事的意涵，取我们这里所讲的故事的内正在一样，只是人物、场景没有同而已。《杂宝藏经》中的这位父亲，为了救护他的女儿免于正在未下世受到邪见及毁谤等恶业的果报，为了让他的女儿能进于佛法中，还便是受三回五戒，没有惜以款项加以诱引；而《法华经》中的大富父老，则是以玩具来诱惑孩子们出离火宅。因为众生的蒙昧及习惯，通常没有知本身正处于三界中的火宅当中，通常没有知道本身有无明、邪见，因而需要有善常识以其智能及便利善巧加以诱惑，使其情愿信受三宝，以致学法修道，究竟出离三界存亡或造诣佛道。 　　

然而，正在这我们仍是要夸大一点，虽然正在经中的故事，和正在《维摩诘所说经》中还说“先以欲钩牵，后令进佛道”，然则没有能将善常识的善巧轻易看成是修行的目的，看成是毛病法道修行等的捏词，最末仍要回归 佛所教训的正道。没有能像所谓的藏传佛教主张淫欲便是道，说男女正正在行淫时，遍身受乐的觉受便是正遍知觉；然后窥察此乐无形无相，说那样便是乐空双运，说那样的境地便是报身佛的境地、便是即身成佛。若是真的是那样，佛就没有用正在《楞严经》中说：【阿难当知：是十种魔于季世时，正在我法中落发修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞美淫欲，破佛律仪；先恶魔师取魔门生淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命末以后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。】（《楞严经》卷9）真正的佛道是能够让人摆脱存亡，能够使人成佛的，而没有是反而让众生下堕的。没这个原理！

------《三乘菩提之佛典故事》 第56集 父老父以款项雇女令受持五戒生天缘 林正才先生