我的老同学，现在广州一所高校任教。去年他老婆怀孕9个多月，已经超过预产期10多天，小家伙还不肯出来，于是打算做剖腹产。不料，医院检查后发现产妇血小板低，不能手术，他老婆既难过又害怕，着急的简直要和老公翻脸了!同学打电话问我怎么办?我说你信得过我就按我说的去做，试试看。他说信，我就让他念《地藏菩萨本愿经》，他说时间这么紧，找这个经不方便，我说那就念地藏菩萨名号，尽量多念。同时又请一位学佛师兄修法给他回向，师兄修法时感应较大，说是个男孩，并且要他以后发愿放生10万元。佛法不可思议!同学的老婆最后生产十分顺利，生下一个男婴，母子平安!更让他觉得不可思议的是：老婆在产房生孩子时，他在走廊椅子上一直念“南无地藏菩萨”，正念着突然感觉全身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西紧紧握住一样!他妹妹在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，怎么你紧张成这样?同学虽然动弹不得，但能说话，他说我也不知道怎么回事!
后来他问我原因，我是这样解释的：恐怕是因为你念佛、修法、发愿的原因，一些冤亲债主放过了母子俩，但是他们要在你身上显一下灵，怕你忘了自己发的愿。记住不要发虚愿，要争取完成放生10万元的任务!同学比较有善根，事后几乎每星期都去放生，而放生的回报、感应，也同样是不可思议的。就在短短1年之内，奇迹不断在他身上发生，可以说是喜事连连：⑴孩子健康、漂亮，不哭不闹，爱笑，每天醒来自己玩，很少给大人找麻烦，十分讨人喜欢，真是“安乐易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费香港旅游!⑵同学报考北京某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，结果被录取为不用交费的那种，连导师都说，学校的录取分数线简直就是专门为你定的!⑶在广州“奥林匹克花园”买到了满意的房子。⑷意外得到50万元!
黄鳝放生江里面能活吗通过以上的讲述我们可以知道放生后的巨大感应，其实放生不仅能够让我们的福报和好运得到增加，也能够为我们增长功德和智慧，使我们在生活中更加的幸福和快乐，而且通过放生还可以帮助我们明白更多的道理，同时还要知道放生的意义。以上如有不正确之处请多多包涵。
推动护生观念，不拘泥于放生形式，提倡“保护自然”中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端前些年，南方一些城市的市场上大量出售巴西龟，这些巴西龟大多是供放生用的。由于巴西龟是一种入侵性物种，它们的适应性和繁殖力非常强，被大批量放生后，数量众多的巴西龟大肆侵蚀生态资源，对当地本土野生龟及类似物种的生存造成了严重威胁，对一定范围内的生态环境也造成了破坏。
然而，外来生物入侵，危害野生生物和生态环境的问题目前还没有引起足够的重视，我国也没有出台防止生物入侵的法律法规。类似的案例很多，都是因为放生者对放生对象和周边生态环境的不了解，采取了错误的放生方式，使得大量的放生对象破坏了生态环境。
如果说不杀生、素食是对生命的消极保护，云端佛学，那么放生就是对生命的积极保护。很多佛教经典，如《梵网经》、《大智度论》中都提倡放生，《大智度论》中更是把放生作为第一功德：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”因此，为了积累功德，很多寺院组织信众或信众团体大批量地放生小动物。佛教传入我国后，亦大力提倡放生，并与我国原有的放生习俗相融合，逐渐演变出独特的法会——放生会，形成了我国佛教放生的理念和形式。
这种放生活动被称为“仪式性放生”，信众热衷于此的原因有二：一方面是佛教倡导放生积功德，导致部分信众热衷于放生；另一方面是一些商人为了自身的利益，利用各种途径宣扬放生功德，还强调数量越多，功德越大。然而这种不进行考察的大批量放生反倒破坏了生物链，造成生态环境的恶化。
放生的本意是爱护生命，但其行为本身的后果却往往未必能够符合本意，甚至与本意相悖。人们借着将动物放生来积累功德，向上天祈福，然而，由于被放生的动物是由动物商提供，商人则向其他鸟兽商或猎人取得货源。因此，放生一旦沦为具规模的商业性活动，不但与爱护生命的本意相违背，而且间接破坏了生态系统的平衡。
推动护生观念，不拘泥于放生形式，提倡“保护自然”。
看来，推动护生观念，不执着放生形式乃是当务之急。以佛教所倡导的慈悲心为宗旨，以方便救护为行为，发挥更积极的护生精神，因此更积极的方式应是保存这些动物的栖息地，同时共同阻止不当的猎捕行为。如何通过环境教育对宗教放生的行为与观念进行转化，保留其爱护生命的精神，以生态保护的理念与做法取代狭隘的放生观念，探索出符合当下生态环境需求，真正实践爱护生命的理念和做法，是一项需要各方共同努力完成的事业。
积极护生：本着尊重生命的原则进行我国政府现在正进行湿地保护计划，批准了多个大面积的湿地保护区，这属于保护生态系统的做法，对湿地的保护可以说是一种积极的护生。对一个生态系统的保护，不仅关系到这个单一的生态系统，也会影响到周边的环境，辐射到更大的范围。这种做法所保护照顾的是一整块土地，不但保护了以这块土地为栖息地的动物，也保护了这块土地上的生态系统。对于秉持护生理念的佛教徒而言，这一做法更能淋漓尽致地发挥其慈悲护生的善念。
以佛教护生的眼光来看，这种保护原有生物不受干扰的护生方式，更合乎慈悲护生的真意，对于所护生的生命，也从佛教“放生”行为所关怀的动物扩展到整个生态系统，是真正贯彻了慈悲护生的实践，可谓之大护生，也就是积极护生。佛教组织与环境保护组织共同组织的放生活动，则在不断探索科学的放生方法。
北京广化寺在每年的佛诞之类的节日都会举行放生法会，林业部门、野生动物保护协会的相关人士及北京高校学生多次聚集到一起，共同探讨和实践放生的方法。2007年4月，由北京市野生动物保护协会主办的“科学放生野生动物”研讨会在北京召开，北京广化寺方丈怡学法师应邀出席。研讨会通过深入学习、研究，总结经验，积极探索科学救护和放生的理论和规律。之后，在研讨会的基础上，编写成了一本图文并茂的科普书籍——《科学放生野生动物》，包括了专家们的发言、国内外的有关评论资料、科学放生的规律、流程和有关法规等。
专门指导放生活动的图书《佛教放生指南》丛书，已由北京佛教文化研究所、北京广化寺、北京市野生动物保护协会联合编辑出版，内容不仅包括了佛教放生仪轨，还详细介绍了各种动物的生活习性，此外还附有《世界动物福利宣言》、《中华人民共和国野生动物保护法》等法规条例以及国际动物保护组织介绍等。佛教信众和有放生习惯的人群可以参考这一丛书。在斯里兰卡游学多年的唯善法师告诉记者，在南亚一些国家，人与动物是一种比较和谐的关系，很少出现把动物囚禁起来出售的情况，也没有什么仪式性的放生活动，那里的放生不像我国那么流行，或许这种人与自然和谐相处的景象是一种更高的境界。