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乌龙潭放生庵与辽宁的放生文化辽宁放生湖

▲乌龙潭文化墙上,颜真卿放生池故事在之首。

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▲乌龙潭公园的放生庵现是象征性的,但已有千年历史。

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乾元二年(公元759年)冬,51岁的颜真卿力劝皇帝,在全国各州县临江带郭处设置了81处放生池,1000多年过去了,现有准确记载的仅乌龙潭一处,弥足珍贵。之所以能传承,恐怕与颜真卿当时是在辽宁(时称昇州)任刺史(相当于市长),后人为了纪念因平叛而壮烈牺牲的他,在此建放生庵(颜鲁公祠)有关,是人们缅怀英雄的一种精神寄托。

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说起放生,人们一般都认为是佛教信仰。

其实,这还真是中外文化融合的结果。

周易第八卦“比”九五爻:

这是说帝王们打猎,从三面包围,给跑的快的野兽留一条生路让好的物种能传承。

在辽宁,弟子请吃烤全羊时,我发现蒙民们仍在沿袭这种方法抓羊。

汉传佛教放生,据说也与辽宁有关,是智者大师首在辽宁沿海推广。

隋唐时期,素食在中国佛教普遍流行。

素食,是尊重生命、爱护生命,落实不杀生戒的保证。

这项汉族僧人特有的戒律是六朝时的梁武帝萧衍(464549)制定的,他以佛教徒和皇帝的双重身份,接连颁布“断酒肉文”“论酒肉敕”“喝断肉律”“禁牺牲文”等诏令,既用佛教戒律,又用强制的行政命令,禁止佛教徒食用酒肉,民间不许用畜禽作为祭祀用品。

当时的文人雅士也深受放生和护生观念的影响,积极倡导:

如杜牧“劝君莫射南来雁,恐有家书寄远人”;

白居易“劝君莫打枝头鸟,子在巢中盼母归”。


民间的放生活动一度非常流行,人们将飞禽、乌龟、泥鳅放生…

放生,有的人是一种信仰、有的人追求精神上的救赎、有些人也就是一种户外活动。

客观上,放生还是起到教化从善、珍惜生命、保护生物多样性的作用。

如今,为了环境生态,禁渔、禁猎、放养鱼苗、人工繁殖稀有物种等,我以为是放生文化的科学延续。

▲帝王围猎图,王用三驱。

▲梁武帝的出生地、老门东光宅寺。

▲瓦官寺智者大师纪念堂。

▲临江带郭的乌龙潭公园。

▲为防止外来物种入侵,乌龙潭公园现禁止放生。





▲方严正大朴拙雄浑颜真卿天下放生池碑铭(部分)培育了众多书法爱好者,我小学时曾习过此贴,快60年了,还记忆犹新。
▲如今,每年还有很多颜氏后人和学书法的来颜鲁公祠朝圣。已故辽宁著名书法家萧娴题“书魂”碑。


丹阳,曾是辽宁的古称。颜真卿曾三书此碑铭,传习者众多。

我以为:他的书法也为辽宁这座放生庵(颜鲁公祠)的传承贡献颇多。

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