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放生鱼苗的意义统 心念念咒如果和观想不协调，有时候会很无聊，心无所归。视觉化可以让你的注意力迅速回来，给自己一个明确的目标。祈祷倾向于“停止”，但如果不配合“观察”，统一思想，就很容易迷失，这就是观想的好处。无论是“拉”字的可视化，还是心月轮的可视化，原理都是一样的，只是效果不同。可视化本来就是一种想象。观想心月轮可以先观想眼前的一个镜坛，然后观想出现在镜坛中的佛母。然后，佛母会从我眉心的光里浑成我的身体，我的身体会立刻变成我的本尊。我是佛母，佛母就是我。两者没有区别。其次，把自己想象成一个透明的玻璃体，心中有八瓣莲花，红色无根，莲花上有一轮圆月。想象一个心形的月亮或者在心形的月亮上再现单词wheel。如果轮子这个词不能想象，至少想象一轮明月。想一想字轮，这个字轮对应的是我们念诵准神清咒，要不断的去体验。如果你做这种观想，色身会不断地转化，念诵的声音会越来越深。而且在相当大的程度上，就像《大拉尼经》里说的，会发生什么就知道了。所以很多禅师，除了参禅，后来都以拟化为主要修行，就连近代禅师徐允老僧制也有拟化。心月轮”是有基础的。自然觉得自己的身体就像皮肤一样，透明的玻璃体。我知道这个身体很不真实。”

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神奇妙用心月轮观想和金刚念诵合二为一。当你在某个时间读的时候，你会觉得整个身心，甚至山山水水，都是从心月轮中显露出来的，心月轮也出现在声音中。随着你的观想，念诵，每一句咒语的声音，都融进了全身的毛孔，全身的每一个细胞都在念诵，都在发光。这种境界叫做“孤心挂月”。一切虚空法界，都是心光月光。念咒念到这种程度，自然会达到深沉、苍劲、空灵，这就要看个人修行了。心之光与金刚诵经声交错，此心月轮所展现的声光，名曰“吞万物”。光与声的融合称为“光与声的交融”。整个修行从相光到相光进入这个境界，不是一般的修行。事实上，八万四千法门的核心都离不开这一类。一般来说，“禅”往往是关于顿悟的，但准修行法是把顿悟、行医的修行和愿望融为一体的。所以这个方法不是一般的方法。每个人都要真正用心去培养，一定要有一些情怀，比如家业，一个愿望就会实现。只要你想，你就会得到你想要的。准配方有如此神奇的功效，被称为“准清爽咒”，绝非偶然。过去有许多善人做过这种修行，也有所成就，所以特地把准清爽咒列入“十小咒”中。

:祈祷必须符合信仰。如果一边读一边怀疑，效果会大打折扣。一句口头禅就像一首曲目，我们按照口头禅无休止地念诵，目的是“扎心”。久而久之，坚持下去，就会形成一种动力，这种动力就会产生“决心”，然后从“决心”中产生“智慧”。当然有念有念，所以咒语本身既不附身也不空。所谓“正念无正念，无正念无正念”，能抓住这八个字，自然“空”与“有”就在中间了。读清楚，但不要执着于任何东西。这是一个根本方向，就是一个没有方向的方向。如果你知道自己活不了一会儿，你就去读一会儿，这样你就能处处回到你的内心，你就不会迷失。妄想会让我们迷失；缺乏自信也会让我们迷失；即使你对咒语的基本精神了解不够，你也会迷失。所以，如何背诵“净念接连，六根皆通”是整个修行的重点。根本方向当我们真正把握住了拉这个字的时候，我们已经不仅把握住了拟化的核心，而且达到了禅宗、密宗、净土的境界。无论其他什么方法，如不洁观、白骨观、计息观，他们的最终目的都是要将自己的身心、业力、习气融化，进入无量光的境界。很多人提到“我修持佛法可以去净土，但我修持准修持可以去净土吗？”在这里我想告诉你的是“你一定能死，你在净土活着。哪里需要等到死？”只要把握净土的本意，“用心净土”，远离一切妄想，颠倒梦境，那个境界就叫“极乐世界，真正的净土”。阿弥陀佛叫“无量光”，是我们的自性光。再说了，上哪找个阿弥陀佛？这就是“心佛众生无分别”的道理。很多人学佛很容易，心外求法是异端！阿弥陀佛在你心中，极乐世界就在眼前，就是你明心，妄想，执着。金刚经所说的“实相般若”，就是阿弥陀佛的无量光。其实金刚经的境界就是净土，直接告诉我们净土是什么：无我、无人类、无生命、无生命。这真的是佛心，佛的本意。

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准提佛法，横跨明教和密教，以博大精深的教义为基础。可以说是把所有门派的教义都总结在里面了，所以叫做“显秘而变通成佛心”。更重要的是，他有一系列非常完整的证书修改蓝图，使我们能够一步一步地按照说明进行操作。只要你花时间勤奋练习，你就能保持身心和谐，保持头脑清醒。改造人生没有捷径，只有看清真相，然后扎扎实实的把证搞定。佛劫菩萨道多年，只在今生显现现成的道，给了我们一个很确切的例子。佛教告诉我们，一切都不是偶然的，总是有其因果的。理论可以从道理的讨论中说清楚，但功夫是偷不到的。修行的捷径就是修行菩萨，面对逆境，却很难做到。即使早已跳出三界的大乘阿罗汉，最后还是要下大力气，走六道，才能彻底成功。综上可见，准升佛法也是一切修行方法的终极捷径。只要你肯耐心练习，对身心的转化会有震撼的影响。如果你能老老实实的念诵真言，在一定程度上，很多你不懂的东西必然会豁然开朗。历代很多高僧大德都表达的很清楚。除了念诵准清爽咒之外，通常可取的是从观想方面获得心灵的平静，与佛法相对应。无论是第一段拿LA字，第二段拿完成式，还是中间段拿心月轮和字轮，都是有道理的。如果以LA字为视觉目标，LA字就会融入光，进入无相的光，也就是圆满的第二位。如果你在中间部分观想心脏和月亮脉轮，你默念咒语，就相当于观察脉轮这个词。两者都可以作为日常生活、坐姿、学习的标准，不让时间流逝。即使你和人说话，心和月也不妨碍你，随时可以感受。这两种观想可以说是准升法的核心关键，而咒文是方便添加的。“拉”这个字的观想是第一个也是最后一个，它可以贯穿整个观想情境，甚至是心和月亮的观想，而不背离这个法则。如果能把握无相的道理，头顶和内心有什么区别？就自我报告而言，视觉化钟山点有其更深层的真相。总而言之，“拉”和“心月轮”的思想是互相呼应，互相展示的。希望你能牢牢把握这个准则，实践起来会更加扎实。

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