假如您见过一只田鸡正在两秒钟内被斩头剥皮，由于阵痛，四肢仍正在用力抽搐，那末，往后，看到餐桌上香嫩的蛙肉，不知道还能吃得下？
我见到过。阿谁早上，正在骆家庄农贸市场门口，半分钟不到，亲眼目睹了五只田鸡遭受这场屠杀，我站正在这个地摊的火线，正喝着豆乳。
速度太快，很平时的几刹时。完整反响过来时，数只田鸡已眼睁睁地惨逝世，逝世于我的迟疑，其时愣住了，想吐，就几秒钟。
这一些田鸡齐要了，不必要再杀了。
老板昂首看了看，说，十块一袋。接着按住一只田鸡的头。
肝火熊熊燃起。他还要杀。晓得我齐要了以后还要杀。
从前有些人计议：残杀植物的人，我们会不会?怒？
那时只觉不容易。死去之植物虽然不幸，竟日杀生的人更值悲悯。他们傍边，良多人，良多时分，为生活所迫，不能不捐躯别的性命来延缓本身喘气的时机。下刀那一刻，该还会意生恻隐，只会无奈得很。
但正在阿谁早上，正在骆家庄农贸市场门口，对着阿谁按住田鸡的头，敏捷地斩头、剥皮的人，我愤慨了，乃至想谩骂他，没有同情，更别提悲悯。
好了好了，没有杀了，您皆拿去吧。站在一旁的妇女，没有愿看着送上门的买卖跑掉，拉住我，让男子放下了屠刀。
被屠宰的是被一个老头买下的。薄弱的身子摇过来，问，也有两只如何没有杀了。
不可以杀的，田鸡不可以杀的。阿谁妇女嘀咕着，少收了老头两块钱算作罢。
余下的六七袋，皆带走。付完钱，不由得问：您如何下得了手？
我们要靠这个用饭的。男子说地半开玩笑半认真，不知道究竟哪一半是真的。
每一次放生，城市遇到许多田鸡。被成批成批地兜销。
人们往田地里捕获，十只十只地扔作一袋，带到农贸市场。挤成一团，被拎来拎往，田鸡们很生机，肚皮气得鼓鼓的。
安徽放生鸡若是被救起，他们会被带到西溪湿地，触眼可及的绿，让他们呱呱直叫，争强好胜，云端梵学，跳出那些绑得紧紧的麻绳。
正在草地上活蹦活跳，乃至久久注视放生之人。那叫我难熬难过，想哭，为曾的淡漠，和熟视无睹。
那以后，厚味成了一种负累。完全戒掉辰记小龙虾，戒掉橱缸里的生猛海鲜。不愿到临死一刻才清楚明了，所有的性命均是等值的。
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拜忏，又称为礼忏，便是星期诸佛菩萨，懊悔本身的统统罪业。凡夫的言语行为，若是加以深切认真的考查，可以说常常都正在立功制业。凡夫的存亡循环，便是因为各自所制的‘业力’所牵引，如正在过往世中未曾制下罪业，现正在便没有容易再干凡夫，若是此生断除统统罪业，当下便是圣人的境地。凡夫是很苦恼的，关于过往生中所带来的罪业，没有得没有尔，关于此生已制的罪业，还没有得没有尔，由今以后要想没有再持续制罪，仍是毫无大概。是以，我们伟大的佛陀，即以大慈祥心，为凡夫众生，说了一个懊悔罪业的秘诀。前面所说的诵经，是让我们对著佛法的镜子来照，现正在所说的懊悔，是教我们把本身的心放进佛法的水中往洗。拜忏的功用，即正在于洗刷我们这颗染污著罪垢的心。所以，对佛懊悔，并没有是求佛免罪，反而是求佛证实，向佛坦率本身所作的罪业，下决心，没有再居心作歹。对他没有起称为忏，对己认错称为悔；佛菩萨是如斯的伟大慈祥取清净圆满，佛菩萨想要我们还成为伟大慈祥取清净圆满的圣人，我们却仍正在自取灭亡的罪业中打滚，所以要懊悔。我们拜忏的作用，便是洗刷本身的罪业之心，好像是由往芜存菁，渐渐地将沙淘往，就得着了黄金；我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏除，就得着了清净的摆脱之心。正在中国的种种忏法仪规，是由良多祖师根橡佛经编成的，最风靡的，则有梁皇宝忏，三昧水忏，大悲忏，药师忏，净土忏，地躲忏，千佛忏等。建这一些忏法的人，历代以来，均有良多灵验传载，确实可谓‘功没有唐捐’。拜忏，最好当然是您本身亲自来干，如您本身还没有学会，或以为拜的尚没有够多，礼请僧尼来干，或代您亡故的亲朋来干，自然还有好事的，此中的原理，则取诵经没有异。