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南屏巴西龟放生地佛教说：这个世界有缺陷和不完美，生活中也有痛苦的因素。人之所以会有各种各样的烦恼和悲伤，除了外在的东西和身体的衰老、伤病、死亡等内外因素，更重要的是内心的把握。

南平在哪里放鱼，为什么要抓？因为对实际情况的无知或者误解，也就是对真相的无知，会产生问题。那么，真相是什么？

放龟的正确方法：中观学根据两大真理解释出世间的道理。一个是取义，一个是世俗。

完整的仪式中念诵“真”就是真实、真理，赢得正义就是一切法无自空，这就是法的本质。法性是指法的普遍性(四大物、六尘、五蕴)，法的普遍性是“空”、“无我”。

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世俗的道理是一切法皆有因有因，这就是所谓的“法”。佛法的一切形式或个别现象，无非是因缘、和谐、互依。

世俗的道理可以分为两类，一类是佛法，一类是世俗法。佛法的真理胜真理，是从字、词、念中分离出来的。知道佛法真谛的真理胜谛是涅槃智慧，但你必须先遵循佛法的世俗真理，即经、释、启、听、思，才能“以法住智”，然后依法修行、止。

就世界规律而言，世界真理，比如通过科学探索了解物理、化学、生物等各种自然现象的规律，或者通过心理学研究人的心理现象的规律，都是世界真理。

正确的世俗真理属于相对真实的业力状态，因此可以在技术和工具上高度发达，以提升物质生活的便利性和享受性。另一方面，我们在人际关系和身心互动中发展了缓解心理疾病的方法，帮助人们适应生活中的挫折和压力。

这些知识、经验和应用虽然是世俗的规律，但也是有用的。

有些人不知道空的意义。他们认为既然一切都是空的假的，那么他们做的一切都是一样的，反正都是假的。结果是非善恶不分，却执着于自己的兴趣爱好。真的很矛盾。只有那些符合世俗世界真实状态的真理，才能称之为真理，而那些颠倒黑白的，就不能称之为真理。那就是“转世俗”，比如二月河和龟兔之角。

在现实生活情境中，由于一个人往往对事物进行负面解读，缺乏自我接纳、自我肯定，否认事实，不愿意面对自己的弱点，不愿意欣赏真相，对现象世界的“无知”和“反世俗”导致内心的矛盾和冲突，甚至会得抑郁症和妄想症。

比如工作事业上有困难，工资太少，工作不称职或者同事之间互相排斥，不能接受量入为出或者针对问题的现实，自怜或者求神指教以求改善，以及归因于风水的名字笔画不好。这些都是没有看清真相，认识自己和环境，偏离事实的因素。

再比如：一男一女的关系，本来就是两情相悦，单方面喜欢对方，但是对方不接受，或者接触一段时间后发现不合适，想分手。这是很正常的，有些人会产生自卑或者怨恨和报复的情绪。这是因为他们没有看清自己感情的真相，不能理解

按照现象界的“积极世俗主义”，我们应该如实地认识真相，接受和肯定自己，面对问题和弱点，过真实的生活，毫不掩饰。如果说我们是不是美，是不是帅，是不是年轻，是不是有很多钱，是不是有地位，我们都会活得很平静，很舒服，然后我们就会轻松很多！

就拿刚才的两个例子来说：一份工作的工资太低，工作不能胜任或者同事互斥。把它当成职场的正常现象，用平常心去处理，用谦卑和耐心去处理，处理不了就接受，就不会有那么多不满和抱怨。

男女之间，如果能真诚相待，不掩饰自己的缺点，不预设彼此会合适，将来结婚，做知心朋友，互相祝福，那就不必陷在感情的苦海里。

没有扭曲，没有错觉，没有从世俗到世俗的改变，固然可以减少不必要的烦恼，但更深层的自我观依然存在，只有看着胜义真理的空虚，才能彻底摆脱苦难。

也就是说，我们应该进一步照看当下的无常。

“无我”和“空性”的真相可以让我们活在当下，没有任何忧虑或恐惧或遗憾。因为把人、事、物、情、意都看成是固定的、孤立的实体，必然会导致头脑的僵化固定和不灵活。比如，一个人把自己的得失看得太绝对，一获得财富和名望就会沾沾自喜；如果一个人失去了财富和名声，他会后悔；一个人如果不知道自己富贵功名的本质和现实，本来就是善变的，各种原因，包括专业背景，个人努力，家庭支持，团队合作，经济环境，都是和谐的。他们不属于我，也不属于任何人，他们值得感恩，珍惜，利用好，回馈。

不仅生活中如此，生活细节中也是如此。如果你在家居布置、家具和设备选择、旅行计划和孩子的指导上陷入僵化的观点，你会感到处处不愉快。比如，你不喜欢沙发和廉价窗户的颜色，你因为假日下雨而不开心，你的孩子不听话，愤怒却又无奈.诸如此类，如果你能更放得开，放得开，你就会觉得不开心。

相反，当我们反复用固定的观点看待事物时，我们会强化厌恶、阴郁和愤怒的情绪。

另外，不要在观念上固执己见，比如坚持某种政治观点、哲学观点或者宗教信仰。当不完全符合实际情况时，就会产生冲突。

比如，主张经济增长的人把目光放在经济增长的数字上，全力发展生产和硬件建设，而忽略了金融负债、贫富不均、环境破坏、精神教育文化建设。长期以来，大家的眼里只有金钱和物质享受，但人们的心灵、社会和环境都受到了不可挽回的污染，物质丰富但内心空虚。

再比如：如果你追求==但不提高尊重，包容不同意见==素养，法治精神，诚信正义，就会陷入自我认知，无法顾全大局，无法平衡务实地处理问题。

从更高的层面来看，在胜义的道理里，人与环境，经济与文化，心灵与物质，制度与修养，都是空的，而不是绝对的、实体的。任何切割的观点都是单向的、零碎的、相对的、不完整的。在空荡荡的法律世界里，这些看似对立的双方相互依存，相互融合，相互衬托。在复杂、深刻、多面的现象中，需要更全面地看待，而不是有先入为主的观点和简单化的思想，才能圆满地应对这些偏差的发展。

即使在佛教中，也有很多观点。有人认为“‘离经’二字，意为‘与魔交谈’，循图而行，在经典中求佛意；有人认为“一切法都是法”，只要符合三法印，就是开悟之道。

再如，一些研究佛教思想的人认为“越古越真”，把阿伽玛当成真正的佛教，后期的大乘佛教是变质的佛教；也有人认为小乘佛教不真实。后来，真正的“圆教”和密宗的“果土地修行”是最进步、最完整和最非凡的。

谁对谁真？就胜义的真理而言，任何相关的意见和理论都是来源于世界的真理，因缘，或者是文献的预设为绝对真理的推论，或者是对自己的信念或证据的绝对自信，广为宣传。

义胜如幻空无“阿憨”“真理”“密法”的自性实体。“所谓法，即非法，是名法”。就历史而言，阿迦玛是佛教的根基。就修行而言，佛陀的证悟体验是一切佛法的本源。同一句话可能是“越深的看越深，越浅的看越浅。”如果经典和修行都能兼顾，一切佛法都是一种适应不同根源的方便之道，不需要互相求胜或批判或排斥。这就是中道佛法，胜利的道理和世俗的道理都很清楚。

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