代放生法会是什么意思，佛经中的“佛放光明”是什么意思

一、坚持天天放生的结果

1、问：什么是佛放光明？

2、答：佛放光明的意思很深很广应当学习，但通常看到‘佛放光明’这句时，会想到佛在那里放光！这个想法不能说错，也不能说对，为什么不能说错？因为佛确实放光。可是如果你执着佛放种种光，有这个分别执着那就错了，佛经说：‘六根门头放光动地。’六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，前五根是色法，后面意根是心法。如何放光呢？身心充满了智慧是放光。放什么光呢？放真诚的光，我们以真心诚意处事待人接物，别人与你接触，即刻能感受到你很诚实没有虚伪。‘见闻欢喜不唐捐’，别人与你接触能生起欢喜心，觉得这个人很可靠、可以信任。‘诚于中则行于外’，但是如果心里面是虚伪的，相貌却装出诚实的样子，那一眼就会被人看穿了。

3、依此类推，所以真诚是光、清净是光、平等是光、慈悲是光，《地藏菩萨本愿经》一开端便讲十种光明云，有事有理。我们做事情样样守法，守法是光，守法是持戒的光明；我们念念乐意帮助别人，成人之美，助人成善，这是布施光明。由此可知，佛经常说的无量无数光明云，可以知道都是指我们在日常生活中，处事待人接物的一切心行，这个心的念头是光、言语是光、行为是光，这应当可以明白。

4、佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有个创造一切的主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难，那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品？一种游戏的附产品？再说了，他不能将我们“创造”得同他一样，这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观，可见他也不是万能的了。

5、佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得”有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。

6、当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此，因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论

7、人人都希望自己的人生无病、无难、无障，可世间不如意者十之现实的人生总是充满着波澜，我们希冀着万事圆满，执着于追寻完美的顺境，可这往往会带来更多的欲望和贪婪，烦恼和痛苦也于暗处慢慢滋生，于生活，徒增烦恼，于修行，难得解脱。

8、妙叶禅师《宝王三昧论》云：今依佛经立十种大碍之行，名十不求行，下十段每段第一句标起，第二句反明病根，第三句详列病症，第四句出正义，第五句显力用。

9、“十不求行”虽是佛门修行要诀，但也不仅仅有利于修行，而是有利于一切众生。

10、身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。

二、鱼能放生到什么地方

1、修行之人，不要奢求自己的身体永远都健健康康，永远无病无痛。无病则不知身是苦，不知身苦而贪欲生，贪欲一生，便会破戒退道。

2、人之肉体凡身，总难脱因缘业障，病由业生，业由心造，身体有病，便更能感悟病苦，体悟道心。身体无病，自然最好不过，身体有病，也不要愤怒懊恼，而要以病苦为良药，发清净心，以远离诸病。

3、世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。

4、在为人处世上，不要怕困难。不管是行事还是与人打交道，如果一直一帆风顺，毫无波澜，既没有经历过巅峰的喜悦，也没能品尝过低谷的酸涩，这样的人生岂不是宛如一潭死水，又怎么称得上是“人生”？况且，不经历磨难，人易生骄慢自高之心，这于修行也全无益处。

5、心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。

6、要谨慎的探讨、审视自己的心，不要追求修行之路上全无障碍。修行不可急于求成，一步登天，如果不曾直面障碍，不曾学习如何解决障碍，便无法找到障碍的来源和根基，则更难得到解脱。

7、行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。

8、修行不要怕魔难，修行无魔难，会影响我们上进的发心，只有经过魔难的考验，才能使发心坚固，使誓愿坚定。

9、事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。

10、想办成一件好事，就不要总想着此事轻而易举便能完成，成事太轻易，会让人产生狂妄与轻慢的心理，此后办事，也会贪图轻易，而钻投机取巧的空子。