犯五逆罪可以成佛吗？是否罪性本空？

问: 统统诸法缘起性空，杀父、杀母、杀阿罗汉者能够成佛吗？是不是罪性本空？

答：若基于六识论而说“统统诸法缘起性空”，那就是断灭论的邪见，当以八识论的态度而言蕴处界统统诸法乃是缘起性空，这是学人该当要有的条件知见。虽然杀父、杀母、杀阿罗汉者属于极重的五逆罪，然则因众生都有佛性（成佛之性）的干系，所以正在受完五逆罪报后，经过无量劫的建学佛法熏习改变，最终仍旧能够成佛。然则制下五逆罪者，正在无间天堂须要长劫受苦，比及罪报受尽后仍旧须要展转受生于饿鬼道及牲口道接受此恶业的余报，才气从新出生于人世。正在得人身以后仍有也许由于习惯的干系，再度犯下五逆恶业而循环不已，应当正在某个善根人缘下，得逢诸佛菩萨善常识的教训而倡议菩提心建学正道，如许经过建学佛法熏习改变种子，并且能实证佛法，一步一步如实的建证，最终仍是会成绩佛道；但由于此世制作大恶业，是以将来建行至成佛之时候将极其恒久。由另一个角度而言，如果杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而能够加快成佛；此分法义很是深广，限于篇幅，不克不及于此胪陈，请详阅平实导师《护法集》、《楞伽经详解》内之开示。

再者，犯下五逆罪而没有讪谤菩萨躲者，诸佛慈祥而有开示别的的轻易法：亦即往生极乐天下。按照经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命末的时辰，由于过作古种过善因，此生能碰到善常识教他后悔念经，照样有机会得蒙谢天谢地刀下留人的愿力和无尽的聪明，摄受往生极乐天下下品下生，因而得离开三界循环之苦；然而那样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐天下逐日相当于娑婆天下之一大劫）才可出离莲花，然后再持续建学菩萨法道；因而往生极乐天下虽然可免天堂及循环之苦，但相对的建行至成佛的时候将极其悠远。这是释迦世尊及弥陀世尊的刀下留人的轻易法，摄受五浊恶世心性强项固执的众生免堕恶道受极重尤苦。

再者，我们晓得三界万法皆由第八识如来躲出身，是以说证悟者实证法界实相心如来躲后，现前观查如来躲没有生没有灭取三界诸法生生灭灭，是以晓得此罪性亦是由如来躲所躲种子的现行，是以由如来躲来观，晓得“罪性本空，由缘幻有，了没有可得，没有实在没有坏之自体性故。”如《占察善恶业报经》卷上：【复应思惟：“如是罪性，但由虚妄倒置心起，无有定实而可得者，本唯空寂。愿我及一切万物速达心本，永灭罪根。”】然而如来躲没有生没有灭、领悟三世，蕴躲众生之善恶业种没有失，是以其随缘兑现种瓜得瓜，种豆得豆亦丝绝没有爽，故对每一世出身的五蕴而言，这一些储存正在如来躲中的善恶业种，将来现行果报还正在，亦极其可怖，如《大宝积经》卷57：【借使经百劫，所功课没有亡；人缘会逢时，果报还自受。】是以万万没有必要传闻罪性本空，便绝没有怕惧的制作罪业，届时果报现前时，再懊悔则为时已晚。虽然证悟的菩萨能转依于第八识—自心如来躲—而观罪性本空，并依实相忏而灭罪，进而藉此恶人缘的逆增上缘来改变如来躲中集躲的染污种子，然而证悟菩萨亦极其郑重而没有昧因果，由于他实证这个因果的所依——第八识如来躲，还深切了知种瓜得瓜，种豆得豆正在现象界中是实在存正在的，故名菩萨畏因。所以“罪性本空”乃是描写真悟且转依乐成的菩萨现观的心情认知，并不是因悟即能免去所制恶业的重报，由于所制大恶业的性罪仍旧存正在，只是正在理上观空而藉证悟之聪慧好事来减轻恶报。但此聪慧地步并不是未悟、错悟者所能现观的地步，此一条件须要认清，方可说“罪性本空”。

-----《正觉电子报》第74期 般若信箱