大慧普觉禅师语录卷第十四
大慧普觉禅师普说卷第十四
径山能仁禅院方丈嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进
黄德用请普说。师云。邵武高士黄端夫。信向佛乘知有此事。捐家财起庵一所。以圜悟掀名。屡有书来乞。分杨岐一枝佛法往。彼为众生作大长处。云门没有敢简单诺之。又托吴元昭学士。再三恳祷。亦未敢轻许。没有幸端夫忽你化往。闻启手足时。呼其两子。再三嘱之曰。若为吾于云门。请得一天职住庵人。则逝世无遗恨矣。言讫长往。两子没有忘遗训。求元昭学士。撰疏遣专使。请弥光禅人作庵主。见其至诚。遂令应命。今德用昆仲。刻诣当庵挥金办供命山僧普说。举扬主旨。以答诸圣加被之恩。且唤什么作主旨。主旨又若何举扬。近代佛法可伤。邪师说法。如恒河沙。各立家声各说独刻。逐旋掜合疑误后昆。举没有胜举。参禅者既没有具择高眼。为师者又道眼没有明。以致如是。云门初与元昭没有了解。顷正在江西见渠跋所施华严梵行品。自言于梵行品有悟进处。没有疑世界先生舌头。当时已得其方法。即与兄弟说。这人只悟得个无梵行罢了。已被邪师印破面门了还。云门若见。须竭力救他。及乎正在长乐相见。便来咨问进室。立即将渠悟进处只两句断了曰。公所悟者。永嘉所谓豪迈空拨因果。莽莽荡荡招殃祸耳。加倍渠引梵行品中错证据处曰。于身无所与。于建无所著。于法无所住。过往已灭。将来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世没有挪动。彼世没有转变。此中何法名为梵行。梵行由哪里来。谁之全部。体为是谁。由谁而作。为是有为是无。为是色为非色。为是受为非受。为是想为非想。为是行动非行。为是识为非识。如是考察。梵行法没有可得故。若依此引证谓无梵行。是真梵行。则是谤大般若。进天堂如箭射。加倍渠说。现在诸方邪师辈。各各自言。得无上菩提。各说异端。欺胡谩汉。将前人进道人缘。妄生穿凿。大概以无言无说好久沉默。为空劫已前事。教人休往歇往。歇教如土木瓦石类似。往又嫌人性坐正在乌山下鬼窟里随后便引祖师语证据云。了了常知故。言之没有可及。歇得如土木瓦石类似时。没有是冥然蒙昧。直是惺惺历历。行住坐卧。常常管带。但只如斯建行。久久自契本意天良矣。大概以脱往情尘没有立窠臼为流派。凡是前人公案举了。早会了还。或师家问没有是心没有是佛没有是物。你作么生会。便云。僧人无妨惺惺。或云。僧人什么处往来。或云。没有可矢上加倍尖。或云。谩却若干人。或再举一遍云。没有是心没有是佛没有是物。凡是问他前人人缘。皆向举起处承担。击石火闪电光处会。举了便会了。凡是有所问皆没有受。唤作脱洒自由得大康乐。大概以三界唯心万法唯识为主宰。引一类前人类似处作证实。以目击耳闻为得力处。凡是通进处。未有没有由见物而悟者。未有没有由闻声而悟者。凡是有施设。仿效前人类似处。有些人问话。只黏定学家问头便答。谓之言下合无生。正如福州人联麻类似。唤作绵密没有降情尘。如僧问古德。若何出得三界往。云把将三界来为你出。或云唤什么作三界。或云。会得这僧问头。出三界还没有难。如僧问高眼。若何是曹源一滴水。答云。是曹源一滴水。慧超咨僧人。若何是佛。答云。汝是慧超。引如斯之类作证。乃满是全没有是。又如论药山夜间示众云。我有一句子。待刻牛生儿。即向汝道。有僧出众云。刻牛已生儿还。自是僧人没有道。药山云。点灯来。其僧便回众。厥后法灯出语云。且道。生底是牯牛是牸牛。自代云。双生还。商酌时亦作言下作无生会。药山云。我有一句子。待刻牛生儿即是道了还。所以这僧领得便出来道。刻牛已生儿还。自是僧人没有道。直是绵密没有露锋铓。法灯征云且道。生底是牯牛是牸牛。又自代云。双生还。亦只作言下合无生会云。他自问牯牛牸牛。乃自代云。双生还。更无少剩。佛眼还觑没有见。将此等语。作以的破的没有露锋铓没有费力量会。又如前人指一片石问学者云。此一片石。正在心内正在心外。答云。正在心内。古德云。你著甚逝世急。心内著一片石。众中商酌云。分歧以内外答他若以内外答。则法有少剩矣。出语云。大好一片石。或云。疼领一问。或云。唤什么作一片石。或云。诺诺。或云。正在法堂前。或云。谢师指导。或云。僧人还识羞么。或云。钝置杀人。凡是答如斯话。只以一句包却。谓之绵密。谓之没有走。作如斯之见。森林甚多。大概谓统统言语总没有做事。凡是举觉时先大瞠却眼如小儿患天吊见神见鬼一样平常。只于瞠眉努眼处明白。更错引前人言句证据曰。举没有顾即差互。拟思考何劫悟。举时须要以眼顾视。只是以前人言句提撕一遍。唤作没有正在言句上。如柏树子洗钵盂麻三斤之类。若过得一个时。余者拨牌子过。更没有吃力。如斯之类。比击石火闪电光底。只添得个瞠眉努眼罢了。亦各各自谓得祖师巴鼻。莫谤他前人好。如举僧问云门。若何是透法身句。门云。斗极里藏身。你作么生会。学者即大瞠却眼云。斗极里藏身。师家或权为沮抑学者。又连叫数声云。斗极里藏身。斗极里藏身。以谓把得定作得主。没有受转唤。师家怎样没有下。亦唤作实头。方始问其意旨若何。遂下语云。佛眼还觑没有见。或云。举头天外看。或问。若何是祖师西来意。庭前柏树子。即下语云。一枝南一枝北。或云。能为万象主。没有逐四时凋。已上尽正在瞠眉努眼提撕处。然后下合头语。认为独刻。痴汉。没有可瞠眉努眼时便有禅。没有瞠眉努眼时便无禅还。没有可提撕时便有禅。没有提撕时便无禅还。大概见云门如斯说。便又错会云。提撕时还是。没有提撕时还是。更无两般。似这般底。更是救没有得。大概皆没有理睬才说著佛法。说著悟处。即是发疯。更错引前人言句云。本无迷悟人。只要本日了。凡是前人人缘。谓之设权。亦谓之创建实头底。只正在没有作佛法商酌处。凡是有问答。逐一据实只对。平常无事。天是天地是地。露柱是木头。金刚是泥塑。饥来用饭困来打眠。更有何事。岂没有见。真净僧人云。莫将无事会。无事困人心。常常中无事毒者。却以此言为非。大概见前人公案。没有可以理路商酌处。便著一转没谈判底语。一应应过。谓之奥妙亦谓之没有涉义路。亦谓之当机透脱。如僧问赵州。万法回逐一回何所。州云。我正在青州作一领布衫重七斤之类。若干人错商酌云。这僧致得个问头独刻。没有是赵州有出生之路。便怎样没有得。云万法回一。一更无所回。若有所回。即有实法。所以赵州识得破。当机妙用。一应应过云。我正在青州作一领布衫重七斤。若干独刻。大概商酌道。万法回逐一回何所。一若无所回。即降空往。所以赵州道。我正在青州作一领布衫重七斤。赵州这一转语。直是独刻。没有降有没有。答得甚妙。大概谓。云门如斯说。只是嫌人固执。若没有固执。即是祖师心。要只要得是事。没有著自由自由。非离真而立处。立处即真。更有什么事。或问他怙恃未生时若何是你去伪存真。便云。无侍者祗对僧人。将个业识作本命元辰。如斯之流。尽是痴狂外边走。又有一样平常底。自晓得眼没有明。禅没有与信于人。无以开示学者。自来又未曾听教。旋于座主处作短贩。逴得一言半语媚惑聋俗。临济僧人曰。有一样平常瞎秃兵。向教乘中与意度商酌。成于句义。如将屎块子口中含了结吐与他人。直是叵耐。元昭初见如斯说。心中虽疑。口头甚硬。尚对山僧嘲笑。当晚来室中只问渠个狗子无佛性话。便往没有得方始晓得参禅要悟。正在长乐住旬日。两十遍到室中。呈尽手段怎样没有得。方始著忙。山僧实向渠道。没有须呈手段。直须啐地折嚗地断方敌得存亡。呈手段有甚了期。仍向渠道。没有须著忙。此生参没有得后代参。遂乃坚信便辞往。隔十余日突然寄书来。并颂古十首。皆山僧室中问渠底人缘。书中云。正在延平路上。蓦地有省。某末没有敢自谩。方信此事。没有由人得。此中一首曰。没有是心没有是物没有是物。通身一串金锁骨。赵州参见老南泉。解道镇州出萝卜。山僧甚是疑著。时间禅便问。据此颂还了得存亡不。云门向渠道。了得了没有得。却叨教与元昭往。比得光禅书云。学土相见。尽如僧人所说。民众且道。说个什么。咦。疑杀世界人。具眼者辨与。今时参禅者。没有问了得存亡了没有得存亡。只求速效。且要会禅。无有一个没有说原理。如施主为事。见其爱说原理。遂将个没原理底人缘。与渠看。僧问云门。若何是佛。门云。干屎橛。又恐渠作原理睬。先与渠说没有得。云道正在屎溺。道正在稊稗。道正在瓦砾。即色明心。附物显理。没有得道到处真尘尘尽是本来人之类。渠看此话。怎样没有下。用尽力量往看。末看没有破。突然一日免得此事。没有可以原理通。便道我有个悟处。遂连作数颂来呈看法。一曰太虚寥廓强为名。任是僧繇绘没有成。何用寻源问端的。皆无一法可当情。又曰。抵家岂复说涂程。万木春来源于向荣。若逢上流相借问。扶桑东畔日轮生。又曰。羚半事后尽寻找。妙诀空传正在少林。闲把无弦弹一曲。明月清风两知音。又曰。撒手尽壁信没有虚。根尘顿尽更无余。始知佛法无多子。向外驰求转见疏。山僧向渠道。作得颂还好。说得原理还是。只是往道转远。渠没有甘。又作一颂曰。切忌谈玄说妙。何堪随声逐色。和这一橛清除。各人皆无见地。又有书来云。看此话。直得言语道断心行处灭。无言可说。无理可伸。没有起纤毫建学心。百没有晓得百没有会。没有涉思惟没有进理路。直是安泰。山僧又向渠道。这个是刻别底原理。如果干屎橛话。如斯说得降时如锯解秤锤。麻三斤。狗子无佛性。一气呵成。没有是心没有是佛没有是物。有句无句如藤倚树。即心即佛语。皆可如斯说得还。既没有可如斯。须是悟始得。悟则事统一家。没有悟则万别千差。差之毫厘失之千里。切须子细。由教人性云门待施主无礼。但心没有负人面无惭色。渠见山僧如斯至诚相告。方知佛法无情面。乃坚信既坚信。只教看若何是佛干屎橛。亦只要得渠啐地折嚗地断。若以渠作由官舍财创庵。置庄田供众。以致扶养山僧之故。便认为是。则尽大地穷汉。更无参禅分还。不但失却善常识辨人眼。亦乃赚他百劫千生。没有是小事。今夏更有数人衲子。没有肯向省力处干光阴。尽管热忙。亦来呈看法。作颂古。云门向他道。没有是这个原理。便道把定。他没有肯放过。我且问你。你还自放得过还未。赵州云。诸方难见易识。我这里易见难识。云门平常问学者。唤作竹篦则触。没有唤作竹篦则背。没有得下语。没有得无语。十个有五双眼[皾-買+耳]眵地。纵有作伶俐呈看法者。竭力道得个领字。或来手中夺却竹篦。或拂衣便行。自余邪解举没有胜举。更无一个皮下有血。古德云。此事如八十翁翁进场屋。没有是小儿戏。若可掜合得时。掜合万万千千了还。既没有可掜合。须是悟始得。另外别无原理。若你实有悟处。师家故言没有是。亦招因果没有小。本日因斋庆赞举似民众。盖黄端夫知有云门。始因元昭。光禅往彼住庵。亦因元昭。端夫两子本日设斋请山僧普说亦因元昭。云门打这一场葛藤亦因元昭。既然如是。且道。元昭终究事作么生。好久云。待渠冬间亲到云门。当时始与诸人说破。拍禅床下座
大慧普觉禅师普说卷第十四
