中阿含经第五十二卷

中阿含经 第五十二卷

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

（一九六）大品周那经第五(第五后诵)

我闻如是

一时。佛游[跳-兆+(累-之+(犮-、))]耆。正在舍弥村

尔时。沙弥周那于彼波和中而受夏坐。彼波和中有一尼揵。名曰亲子。正在彼命末。末后没有久。尼揵亲子诸门生等各各破损。没有共和合。各说破损。没有和合事。斗讼相缚。相憎共诤。我知此法。汝没有知还。汝知何法。如我所知。我划一。汝没有划一。我相应。汝没有相应。应说前而说后。应说后而说前。我胜。汝没有如。我问汝事。汝没有可以答。我已伏汝。当复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍慠。但求胜说。而无诃者。尼揵亲子如有正在家白衣门生。彼皆厌患此尼揵亲子诸门生等。所以者何。以其所说恶法．律故。非是出要。没有趣正觉。亦非善逝之所说还。崩坏无柱。无所依怙。彼所尊师。亦非如来．无所著．等正觉还

因而。沙弥周那受夏坐讫。过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。往舍弥村。住舍弥村北尸摄和林。沙弥周那往诣尊者阿难所。到已礼足。却坐一面。尊者阿难问曰。贤者周那。从何所来。哪里夏坐

沙弥周那答曰。尊者阿难。我由波和来。于波和中而受夏坐。尊者阿难。彼波和中有一尼揵。名曰亲子。正在彼命末。末后没有久。尼揵亲子诸门生等各各粉碎。没有共和合。各说粉碎。没有和合事。斗讼相缚。相憎共诤。我知此法。汝没有知还。汝知何法。如我所知。我划一。汝没有划一。我相应。汝没有相应。应说前而说后。应说后而说前。我胜。汝没有如。我问汝事。汝没有克没有及答。我已伏汝。当复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍慠。但求胜说。而无诃者。尼揵亲子如有正在家白衣门生。彼皆厌患此尼揵亲子诸门生等。所以者何。以其所说恶法．律故。非是出要。没有趣正觉。亦非善逝之所说还。崩坏无柱。无所依怙。彼所尊师。亦非如来．无所著．等正觉还

尊者阿难闻已。语曰。贤者周那。得是以说。可往见佛。奉献世尊。贤者周那。今共诣佛。具向世尊而说此事。傥能是以得由世尊闻异法还

因而。尊者阿难取沙弥周那俱往诣佛。顿首佛足。尊者阿难却住一面。沙弥周那却坐一面

尊者阿难白曰。世尊。本日沙弥周那来诣我所。顿首我足。却坐一面。我问曰。贤者周那。由何所来。哪里夏坐。沙弥周那即答我曰。尊者阿难。我由波和来。于波和中而受夏坐。尊者阿难。彼波和中有一尼揵。名曰亲子。正在彼命末。末后没有久。尼揵亲子诸门生等各各损坏。没有共和合。各说损坏。没有和合事。斗讼相缚。相憎共诤。我知此法。汝没有知还。汝知何法。如我所知。我划一。汝没有划一。我相应。汝没有相应。应说前而说后。应说后而说前。我胜。汝没有如。我问汝事。汝没有可以答。我已伏汝。当复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍慠。但求胜说。而无诃者。尼揵亲子如有正在家白衣门生。彼皆厌患此尼揵亲子诸门生等。所以者何。以其所说恶法．律故。非是出要。没有趣正觉。亦非善逝之所说还。崩坏无柱。无所依怙。彼所尊师。亦非如来．无所著．等正觉还

世尊。我闻此已。可骇惊惧。举身毛竖。莫令有比丘于世尊往后而在众中起如是斗诤。谓此斗诤没有益多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐康乐。以致天人生极苦患。世尊。我见一比丘坐世尊前。赤心崇敬世尊。善护善逝。世尊。我见此已。便作是念。若令此比丘于世尊往后。而在众中起如是斗诤。谓此斗诤没有益多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐康乐。以致天人生极苦患

因而。世尊问曰。阿难。汝见多么众中有斗诤者。谓此斗诤没有益多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐欢愉。以致天人生极苦患耶

尊者阿难答曰。世尊。谓有斗诤。因增上戒．增上心．增上观。于其众中生而生者。世尊。谓此斗诤没有益多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐康乐。以致天人生极苦患

世尊告曰。阿难。此斗诤甚少。谓因增上戒．增上心．增上观。阿难。如有斗诤。因道因道迹。于其众中生而生者。阿难。谓此斗诤没有益多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐康乐。阿难。汝见其中有两比丘。各各别意而起斗诤。是法．黑白法。是律．黑白律。是犯．黑白犯。或轻．或重。可悔．没有可悔。可护．没有可护。有余．无余。起．没有起。阿难。于意云何。若我法聚。自知自发自作证。四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八支圣道。阿难。尼揵亲籽实非萨云若。而自称萨云若。阿难。若尼揵亲子统统知．统统见者。彼为门生施设六诤本。谓可闻而止

因而。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊。今恰是时。善逝。今恰是时。若世尊为诸比丘说六诤本者。诸比丘由世尊闻。当善受持

世尊告曰。阿难。倾听。善怀念之。我当为汝具分别说

尊者阿难白曰。唯然。当受教听

佛言。阿难。或有一人嗔末路者结缠。阿难。谓人嗔末路者结缠。彼没有敬师。没有见法。没有护戒。彼没有敬师。没有见法。没有护戒已。便于众中起如是诤。谓此斗诤没有益多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐欢愉。以致天人生极苦患。阿难。如是斗诤。汝于内外见而没有尽者。为断此诤故。汝当速求利便。学极精勤。正念正智。忍莫令退。阿难。犹人为火烧头．烧衣。急求利便。救头．救衣。如是斗诤。汝于内外见而没有尽者。为断此诤故。汝当速求利便。学极精勤。正念正智。忍莫令退。阿难。如是斗诤。汝于内外见尽者。汝当重护彼心。常无放逸。欲止此诤故。如是此诤。汝断基础。阿难。犹人为火烧头．烧衣。急求利便。救头．救衣。如是斗诤。汝于内外见尽者。汝当重护彼心。常无放逸。欲止此诤故。如是此诤。汝断基础。如是没有语结．悭．嫉．谄诳．无惭．无愧．恶欲．邪见．恶性没有可造

阿难。如有一人恶欲．邪见．恶性没有可造。彼没有敬师。没有见法。没有护戒。彼没有敬师。没有见法。没有护戒已。便于众中起如是诤。谓此斗诤没有益多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐欢愉。以致天人生极苦患。阿难。如是斗诤。汝于内外见而没有尽者。为断此诤故。汝当速求便利。学极精勤。正念正智。忍莫令退。阿难。犹人为火烧头．烧衣。急求便利。救头．救衣。如是斗诤。汝于内外见而没有尽者。为断此诤故。汝当速求便利。学极精勤。正念正智。忍莫令退。阿难。如是斗诤。汝于内外见尽者。汝当重护彼心。常无放逸。欲止此诤故。如是此诤。汝断基础。阿难。犹人为火烧头．烧衣。急求便利。救头．救衣。如是斗诤。汝于内外见尽者。汝当重护彼心。常无放逸。欲止此诤故。如是此诤。汝断基础

复次。阿难。有七止诤。一者应与眼前止诤律。两者应与忆止诤律。三者应与没有痴止诤律。四者应与自觉露止诤律。五者应与君止诤律。六者应与展转止诤律。七者应与如弃粪扫止诤律。阿难。云何应与眼前止诤律。云何断此诤。谓因眼前止诤律还。阿难。一人者一人教诃。护以法．律如尊师教。眼前令欢欣。一人者二人．一人者多人．一人者众教诃。护以法．律。如尊师教。眼前令欢欣。二人者二人教诃。护以法．律。如尊师教。眼前令欢欣。二人者多人．二人者众．二人者一人教诃。护以法．律。如尊师教。眼前令欢欣。多人者多人教诃。护以法．律。如尊师教。眼前令欢欣。多人者众．多人者一人．多人者二人教诃。护以法．律。如尊师教。眼前令欢欣。众者众教诃。护以法．律。如尊师教。眼前令欢欣。众者一人．众者二人．众者多人教诃。护以法．律。如尊师教。眼前令欢欣。阿难。是谓应与眼前止诤律。如是断此诤。谓因眼前止诤律还

阿奇舍那。少野象没有调御逝世者。说没有调御逝世。中．老野象没有调御逝世者。说没有调御逝世。阿奇舍那。少圣门生没有调御命末者。说没有调御命末。中．老圣门生没有调御命末者。说没有调御命末。阿奇舍那。少野象善调御逝世者。说善调御逝世。中．老野象善调逝世者。说善调御逝世。阿奇舍那。少圣门生善调御命末者。说善调御命末。中．老圣门生善调御命末者。说善调御命末

佛说如是。沙弥阿夷那和说起诸比丘闻佛所说。欢欣推行

调御地经第七竟(二千八百九十一字)

(八千六百八十二字)(第五后诵)