第084集佛会不会骂人正元老师
列位菩萨：谢天谢地！
这一个单位我们跟人人商量：佛会不会骂人？佛会不会为本身作辩白？佛会不会破斥说法毛病、误导众生的人？
上一集我们说到《长阿含》〈散陀那经〉中的记录，有一次佛陀住在王舍城的时辰，有一名居士叫散陀那（还便是和合父老），他是 世尊的在家门生。有一次，他往造访尼俱陀梵志和五百名梵志的门生，事先那些梵志皆聚在一起娓娓而谈，说一些没有意义、没有法益的闲话：有的议论国是、战役兵杖的事，或国度大臣跟百姓的事，或车马游戏园林的事；有的议论坐席、衣服、饮食、妇女等等俗事。那些梵志皆是以这一些议论在过日子。
当散陀那居士走到梵志的处所，就向他们问讯，然后正在旁边坐下来。他对梵志说：“我的师父世尊，乃常乐于闲静、没有爱愦闹，没有像您跟门生们如许，聚正在一起娓娓而谈，皆说一些没有意义、没有法益的闲话。”这时候，尼俱陀梵志就向散陀那居士说：“沙门瞿昙有正在跟人家议论世俗的谈吐吗？若是没有，各人怎样可以晓得沙门有大智慧呢？您的师父喜好独处正在沉寂空无的边地，就好像眼睛快瞎掉的牛正在吃草一样，只会够吃它眼前所看到的草。您的师父还是像这个模样，偏好独见，乐于住正在没人的处所。您的师父若是来到这里，我们就会叫他是瞎牛。他常本人宣说他本人有大智慧，但是我只要用一句话，就可以使他没法回应，可以使他沉默无语，就像乌龟为了隐匿各类灾患，把本人的头尾四肢皆缩到龟壳内一样。我还可以一箭射中他，让他没有逃窜的处所。”
这时候，世尊正在静室用天耳听到了梵志和居士的对话，就预备往造访尼俱陀梵志。尼俱陀梵志远远瞥见 佛陀往这边走来，就敕令门生说：“您们要宁静！由于瞿昙沙门快到这里了。您们万万不必要起立驱逐，还不必要敬重星期，还不可以请他坐下；就空一个坐位，让他自身往坐。他若是坐下来之后，您们就应该问他：沙门瞿昙！您究竟是用什么要领辅导您的门生，让他们获得安隐，让他们净建梵行的呢？”那个时候，世尊曾经逐步走到这个园林，但是尼俱陀梵志由于 佛的威神力，使他不善的心念没法生起，就神不知，鬼不觉地自身站起来往驱逐世尊，并请 世尊入座。
这时候，散陀那居士星期世尊的双足，然后坐正在中间。尼俱陀梵志向佛问讯后，还坐正在一边，他向佛问说：“沙门瞿昙！您是用什么方式往教训您的门生，让他们获得安隐，净建梵行的？”世尊报告他：“停息！梵志！我的法很深广，能教训门生获得安隐，净建梵行，这没有是您能了解的。”又报告梵志说：“便是您的师父和您的门生所建行的道法，有清净的，还是有没有清净的，我完整绝对皆能说明注解。”这时候，五百位梵志的门生，皆收回惊奇的声音，彼此说：“瞿昙沙门有大的威势，有大的神通，他人问他本人的教义，而他却以他人的教义来作为论议。”这时候，尼俱陀梵志说：“瞿昙！请您开示。”接着，佛陀就一一说出尼俱陀外道，他们正在饮食、衣服、卧具跟身体上，各类形形色色的苦行方式；佛说这一些苦行全是卑陋的法，像是赤身或吃牛粪，吃树根、枝叶，吃自降的果实，或穿树皮衣，或倒卧正在波折中、倒卧正在牛粪上等等苦行。佛问尼俱陀：“像那样的建行方式，能够叫做清净法吗？”尼俱陀回答说：“那样的法便是清净法。”
接着，佛报告尼俱陀：“您所说的苦行清净法中，却是有垢秽没有净的事。”佛陀说：“那些苦行的人，皆常常计念着：我行这一些苦行，能够获得世人的尊敬扶养，这一些是垢秽没有净的事。那些苦行的人，获得人们的扶养今后，贪爱坚实，爱染舍没有得，没有知道要阔别贪爱，没有明白出离存亡的要道，这便是垢秽没有净。那些苦行的人，见到有些人来的时间，就会一同坐禅；假设没有外人的时间，就随意坐卧，这便是垢秽没有净。那些苦行的人，听到别人所说的准确法义，却皆没有肯认同，这便是他们的垢秽。那些苦行的人，当别人有如理发问时，却吝法没有答，这便是垢秽。那些苦行的人，若是瞥见有些人扶养沙门、婆罗门，就会诃责喝止，这便是垢秽。那些苦行的人，没有见本人的错误，没有知出离存亡的要道，这便是垢秽。那些苦行的人，皆自称本人是对的，而离间别人，这便是垢秽。”
“那些苦行的人，有时仍会做作杀生、盗窃、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语的恶业，或生起贪爱、妒忌、邪见的倒置法，这便是垢秽。那些苦行的人，还会懒惰怠惰，忘失忆念，没有修习禅定，没有伶俐，像禽兽那样的愚痴，这便是垢秽。那些苦行的人，还会生起贡高、憍慢，本人以为超胜于别人，还是有未得谓得、未证谓证的增上慢，这便是垢秽。那些苦行的人，没有信义，还没有悔悟的心，没有修持净戒，没有可以精勤而接受别人的教诲，常和一些恶人作伴，还没有断地做作恶事，这便是垢秽。那些苦行的人，大多数怀有瞋恨心，爱好刁滑虚假，自恃己见，爱求别人的是非，常怀邪见，没有相信因果，固执普遍、断见，这便是垢秽。尼俱陀！像那样的行动，可以说是清净法吗？”尼俱陀回答说：“是没有清净的。”
佛陀破斥外道所以为的苦行清净法今后，接着说什么是苦行垢秽法中的清净法。佛陀说：“那些苦行的人，自身没有计念说：我的修行会获得别人的恭顺扶养，这便是苦行的无垢法。那些苦行的人，若获得别人的扶养今后，心没有贪著，可以阔别，分明出离存亡要道的要领，这便是苦行的无垢法。那些苦行的人，常行坐禅法，没有管是有些人或者是没有些人的中央，这便是苦行的无垢法。那些苦行的人，听到别人所说的准确法义，就可以欢乐加以承认，这便是苦行的无垢法。那些苦行的人，当别人如理发问时，能欢乐为人说明注解，这便是苦行的离垢法。那些苦行的人，若是瞥见有些人扶养沙门、婆罗门的话，就会随喜而没有会诃责喝止，这便是苦行的离垢法。那些苦行的人，都能反见自身的不对，可以晓得出离存亡的要领，这便是苦行的离垢法。那些苦行的人，没有自身歌颂，还没有中伤别人，这便是苦行的离垢法。”
“那些苦行的人，可以没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有两舌、没有恶口、没有妄言、没有绮语、没有贪爱、没有嫉妒、没有邪见，这便是苦行的离垢法。那些苦行的人，能精勤没有忘失正念，常建习坐禅，建习聪慧，没有会像禽兽一样平常愚痴，这便是苦行的离垢法。那些苦行的人，没有起贡高、没有憍慢、没有自负，这便是苦行的离垢法。那些苦行的人，能常怀信义，能常建习反悔法，能持守净戒，勤受人家的教训，常和善人作伴，能没有断地建善，这便是苦行的离垢法。那些苦行的人，可以没有怀瞋恨，没有奸滑虚假，没有自恃己见，没有求别人的是非，没有怀邪见，也没有边见，这便是苦行的离垢法。尼俱陀！像如许的行动，可以说是清净离垢的法吗？”尼俱陀回答说：“这实在是清净离垢的法。”
尼俱陀梵志又问世尊说：“这一些苦行，能没有能叫做第一、实在的修行？”佛陀说：“还没有是，只是刚起步，像树的外皮罢了。”尼俱陀梵志期待 世尊能解说什么是树节。佛陀说：“那些苦行的人，本人没有杀生，还没有教人往杀生；本人没有盗窃，还没有教人往盗窃；本人没有邪淫，还没有教人往邪淫；本人没有妄言，还没有教人往妄言；他能以慈心遍满一方，还同样地能以慈心来遍满其他各方。他的慈心宽大没有限量，因而关于人间都能因慈心的披发，常行忍辱而没有会树怨；关于悲喜舍的善法，还同样地修学，令心宽大无量。能那样地行苦行就叫树节。”
尼俱陀梵志又问佛陀：“什么是第一？”佛陀说：“那些苦行的人，自身没有杀生，还能教人没有杀生；自身没有偷窃，还能教人没有偷窃；自身没有邪淫，还能教人没有邪淫；自身没有妄言，还能教人没有妄言；他还能以慈心遍满一方，还同样地能以慈心来遍满其他各方。他的慈心恢弘没有限量，因而关于人间都能因慈心的披发，常行忍辱而没有会结恨；关于悲喜舍的善法，还同样地修学，令心恢弘无量。那些苦行的人，自身能晓得曩昔无数劫前的事情，曩昔平生、二生，乃至于无量生，此中疆土的成败、劫运的始终，都能尽见尽知。与此同时又能自身瞥见：我曾出生为哪些种姓，叫什么名字，吃什么样的饮食，有几寿命，所受苦乐为什么，由什么地方转生到这里，由这里又会转生到哪里，像这一些无量劫的事情，都能尽见尽知。”
“他还能以天眼观见众生的存亡循环，能晓得众生由此处而转生于彼处，他身形色彩的好丑，和由善业所招感的处所，或恶业所下堕的处所，皆能尽见尽知。又能晓得众生若是身口意起各种没有善行，毁谤贤圣，信受倒置邪见，众生身坏命末之后，会下堕三恶道等等事情。或有众生，他的身口意能起各种善行，皆没有毁谤贤圣，有正知正见，能起正信，他身坏命末之后，会往生到天、人善道中的事情。那些苦行者皆能以清净天眼看到，以致众生的各种举动，会招感的事情，皆没有没有见没有知的，这便是苦行者的第一法。”
佛陀又报告尼俱陀梵志说：“正在这一些法傍边，又有优胜的。我皆常说这一些法往度化各种的声闻，他们还皆以这一些法来净建梵行！”这时候候，五百名尼俱陀梵志的门生，皆收回高峻的声音彼此说：“现正在调查世尊，发明世尊是最尊、最上的，我们的师父实正在比没有上世尊。”这时候，那位散陀那居士对尼俱陀梵志说：“您适才本人说：‘瞿昙若是到这里来的话，我们该当叫他瞎牛。’世尊现正在来到这里，您还要称世尊为瞎牛吗？还有，您适才又说：‘只要用一句话，就能够把瞿昙困住，让他说没有出话来，仿佛乌龟缩躲头尾四肢那样。您又说可以用一支箭射往，让瞿昙没有回避的处所。’您现正在为何没有用您的一句话，往困住如来呢？”
佛陀就问尼俱陀梵志说：“您能记得方才已经说过这类话吗？”尼俱陀梵志答复：“我实在有说过。”佛陀告知尼俱陀梵志说：“您岂非未曾由先辈梵志那边，听说过诸佛如来皆常独处山林，乐于住在闲静的中央，就像我目下当今乐于闲居；不像您们的法那样成天乐于愦闹，爱好戏说无益于修行的事情？”尼俱陀梵志答复：“我已经听到曩昔诸佛皆乐于闲静，爱好独处山林，犹如本日的世尊那样；不像我们的法，成天乐于愦闹，爱好戏说无益于修行的事情。”
佛陀又报告尼俱陀梵志说：“您心中岂非没有想说：瞿昙沙门能说菩提道，自身能调伏自身，还能调伏别人；自身得止息，还能使人得止息；自身能度到此岸，还能度人到此岸；得意摆脱，还能摆脱别人；自身得灭度，还能灭度别人的事情吗？”这时候，尼俱陀梵志就从他的坐位站起来，走到佛前，向佛星期，双手扪摩佛足，自称己名而说：“我是尼俱陀梵志！我是尼俱陀梵志！现正在要自归依，星期正在世尊的双足下。”佛陀报告尼俱陀梵志说：“停下来！停息！我要使您的心能知、能解之后，那时候便可以来礼敬。”
这时候，尼俱陀梵志就从头礼拜佛，然撤退退却坐在一边。佛陀报告尼俱陀梵志说：“您是不是以为佛陀是为了利养才为人说法的吗？万万不行起那样的心念！如果有利养的话，我就全数布施给您。我所说的法，全是细微第一的，还全是为了灭除众生的恶法，增益众生的善法！”又报告梵志说：“您是不是以为佛陀是为了名闻、为了被人尊敬、为了当导首、为了家属、为了取得群众的赞仰，才为人说法的吗？万万不必要生起这类心！现在您的家属皆属于您。我所说的法，全是为了灭除众生的恶法，增益众生的善法。”
又通知梵志说：“您是不是以为佛陀把您放正在不善、阴郁法中吗？万万不必要生起这类心！您只要自身舍弃种种阴郁、不善法，我自然会为您说种种善净的法。”又通知梵志说：“您是不是以为佛陀屏除您正在善法、明净法中吗？万万不必要起这类心！”
由于工夫的干系，我们这个单位就先引见到这里。
祝愿列位菩萨：身心康泰、学法无碍！
谢天谢地！