解码《道经》第二十七章：老子的智慧如何助人成长，探寻非凡人生之路

第 27 章 恒善救人 恒善救人

善行无辙（zhé），善言无瑕（xiázhé）；善算无须谋（chóucè），善闭无门（jià）而不可开；善结无绳而不可解。

善结无绳而不能解。

圣人常善救人，故无弃；常善救物，故无弃。是谓攻明。

故善人者，恶人之师也；恶人者，善人之资也。不重其师，不爱其资，则失其智矣。

这就叫妙不可言。

从出来修行开始，我就放下了做事之前多思考的心态，怎么算计怎么算计，哪里算计哪里，顺其自然。

只有不停地讲，智慧才不断地开启，这也是我多年来读经时养成的习惯，不懂就天天读，天天读，直到把这句话的悟性读开为止。

善行无辙（zhé）迹，印度有一位善行菩萨随佛修行25年，对三藏十二部了然于心，讲经说法比释迦牟尼佛还要好，但他没有升天却下了金刚地狱，为什么呢？释迦牟尼佛说，他虽然能说会道，但不善行，也就是没有行动，所以下了地狱。

从字面上看，"善行 "似乎是指一个人善于行走，不留下痕迹，这是说不通的。这是说不通的，因为《道德经》是一门修养的学问，而不是一门文学的学问。

很多文人自以为很有智慧，一喝酒就开始辩论。他们中的许多人不是修炼者，而是文豪。苏东坡虽然也信佛，也修炼，但他修炼的是表面，而不是内在的本性，虽然他写的东西表面上看起来很好，也很到位，但他真的还没有达到他的心性。

这个 "善行"，我们不能用文学来谈，要用修养来谈，"善行 "就是至善的行为，就是至善的人，只有这样翻译，才能理解《道德经》。在我们心目中，只有我们的圣人（真人）才能称为至善之人，六根肯定是假的。它在天空下行走时不会留下痕迹。比如你在打坐的时候，大神从天门出来，它走的时候没有脚印，也没有痕迹，进出中脉的时候也没有痕迹。所以，只有中脉的大神在自己的天地之间行走时才不会留下痕迹，在三界中就更不会留下痕迹了。所以说，只有 "至善之大灵 "在行动时才不会留下痕迹。这也是在告诉我们，心中要与大神完全一致，要做到做事不留痕迹，就像水流过不留痕迹一样。

善言无瑕（xiázhé）是指至善之人或大神说话的方式完全符合其本性，从其口中说出的话没有任何瑕疵。大神说出的话不经过后天的思维，所以被称为善言。有些人可以体验到这一点。

大神说话没有文摘，没有参考书，张口就来，并不是他有多博学，六祖惠能、马祖道一也没有多博学，但他们写出的偈语却博大精深，深不可测。他们完全是根据自己的先天之气，后天之心没有参与其中，这一首诗就写出来了。然后，后天的心智再来审视和完善它，使其更加完整，让别人看起来更有文采。

好的文字是没有瑕疵的，这就告诉我们，大神所说的话是完美的智慧，而我们后天的心智并不完美。所以说，你只要关闭后天的思维，打开先天的智慧之窗，生命之窗，它给你的一切都是好的。

无需计划的好数（chóucè）是说，当伟大的精神理解理性与宇宙合一时，它不会计划任何事情，更不会思考任何事情。计算就是理解理性。就像我不思考，我不备课，拿起书来就讲，家珍自性流露出来，流露出来就是果冻，或者火山熔岩，你来评价，不对的我纠正，对的你把它发扬光大，然后我回头听你讲，我再吸收发扬光大，我们在互相交流的同时在成长。

如果你能做到像我说的那样，拿起来就讲，完全把心打开，把心打开的时候，宇宙的能量和先天法身的能量就会注入你的体内，那时候就不是我们凡夫在讲是法身在讲了，你的先天思维百分之七八十就控制住了，心净了先天本能就出来了。

昨天中央六台播出的电视剧，外星球的黑暗势力要控制人类，要杀死人类，有一个正道人士出手相助，然后教这四个人打开心结，如何让心和宇宙融合，和宇宙融合就会有无穷的力量。我看这完全是佛学，有时候我们大家看的不是趣味，而是看里面的文字表达了什么，自己再把心改变开来。

路和心在一起不用去想，一想就叫执着叫妄想，只要把自己的心打开就可以了。如果执着于打开，就会有烦恼。当你有一颗慈悲的心时，你的心就会与道融合。没有慈悲心，就不可能与宇宙融合。所以说，善数就是我们的大神，其心性与道融为一体，不需要计划，只要去做就可以了。

我们要放开心胸，不要斤斤计较，不要计较世间的小事，我们的心要与宇宙、与道融为一体，这个时候你不需要计划，随道而行，顺其自然。

善闭者与门锁（jià）无关，不能一开而道生。

(jià)而不能一开而道合，没有钥匙可防，没有空隙可钻，好像缝很实，打不开啊。

我们的大精神（无真人）境界是人而我忘，法而我忘，纯属自然无为。善闭就是善于封闭自己的逆向思维，把自己的大精神出来，大精神出来了你的逆向思维就没有了，六根就静了，就没有闻思的过程了。也就是入静入定了，心彻底顺静了，这个时候人我两忘，法我两忘，也就是人无我，法无我。这个时候纯粹是自然无为，后天的思维已经不起任何作用，在那里一坐眼皮一闭呼吸没有了，没有死气沉沉，只有缓慢的心跳，可能一年就跳这么一下，你的脉搏和宇宙的脉搏融合了，这个时候你的体内完全是嗡啊吽，嗡在爆炸，啊在深沉，吽在回归，一年一个来回，脉搏跳了一次。

医生摸了摸脉搏，这个人已经没事了，其实是入定了，一年心跳一次，宇宙脉搏一次，这个时候叫人天合一，天人合一，法身合一，三魂合一过昊天。只有这个时候才叫真正的闭关，但这个闭关没有锁，身体怎么会被锁住这已经没有必要了，豺狼虎豹永远不会伤害你，这就是人天合一之后你的气息不在了，动物一闻没有气息了谁还吃你。

我们只有在这种情况下，才能使自己真正达到物我两忘，亦知无为而无不为。这种封闭不需要锁，自己的心，外人打不开，也偷不走，所以，真正善于封闭的人，也就是我们的大精神，它自己能打开，不需要别人来打开。别人只不过是在抛砖引玉的过程中起到了抛砖引玉的作用，仅此而已。

外表看这些门还来个防盗门，家里也没有什么值钱的东西，还按个很贵的防盗门，说句不好听的，这种家庭连小偷都不会来，何必按锁自讨苦吃，这天天的，不知道你在怕什么。心经》里说，无畏无怖。现在你有惧有怖，有惧有怖就会颠倒梦想啊。有些暴发户不按防盗门，他很豁达，但小偷不来。与贼相应，贼就来了；与魔相应，魔就来了；与佛相应，佛就来了。当你真正与佛相应时，佛就会来保护你，护法神也会守护你的家人，所以根本不会有小偷。如果你每天都与魔鬼和小偷相应，小偷和魔鬼就会来。

我们都应该与光明相应，与智慧相应，与般若相应，与文殊相应，与大日如来相应，与太上老君相应，与药师佛相应。只有与光明相应，你的心量才会越来越大，你才不会害怕小偷来到你家。这个小偷到你家里来就会觉得闷，一进家门就会觉得气息不对啊，小偷也有一种本能啊，人都有本能，小偷进了修炼人家怎么有香味，一看是佛台，做点好事到他家烧一炷香，阿弥陀佛保佑他家发财，小偷不走空，拿三炷香走了，你说这有什么不高兴的。

你天天跟小偷相应，小偷来了，一看只有一只烧鸡没别的，鸡吃了还得烧你家，在古代偷东西他不会轻易走的。

我们应该按照佛菩萨的要求去修行，而不是按照小偷的要求去修行。什么是贼？就是一些小妖、小鬼、小仙。你每天跟佛菩萨相应的时候，跟光明相应的时候，好好的闭关不出任何的乱子，不出乱子就是门不用锁了，你的心门不用锁了，别人也打不开了。

人一旦与道合一，就摆脱了绳索的束缚，自然无痕，天衣无缝，圆满无缺，无懈可击，也无解可解。

善结无绳约，是说我们修炼的人要潇洒，这个潇洒不是随意随意，是指心胸要放开要潇洒，不要被修炼的东西所束缚。比如你看到西方某某人的作品，对东方不感兴趣，这叫绳约，被观念束缚了。

我们的大修行心法要摆脱束缚，打开框架。只有把架子打开了，世间法中再难的问题你都能解决，你都能从容应对，这就是要关闭我们的六根、六门，不让六贼进来。

只有真正把六扇门关好了，大神才能发挥它最大的作用，它才没有束缚。我们的色身受制于世间法是应该的，修行就是要把业力降到最低，所以心性上要豁达、包容、平等、慈悲、同观、吞三超水、明心一点、守法、守十善业道。如果你不遵守世间法，那么不是修行护法来找你，而是世间警察来找你。

是圣人常善救人，故无弃人 所以我们的法身或圣人（大神、无相真人）常怀一种救度万民、救度三界六道一切众生的慈悲心。从这里可以看出，老子的话与佛经并无不同。能做到以上所说的，就是圣人。这样的人，对众生有慈悲心，真正平等，真正愿意救度六道众生。

所以，他不舍弃任何人，所以他不会舍弃任何人，就像佛一样度而不度，不度而度，不舍众生，不舍众生，这是一个很微妙的词啊。老子干脆就用这几个字来翻译释迦牟尼佛的一大串话，你看不懂没办法，老子走的时候说，这个东西是给上等人看的，不是给下等人看的。所以，老子的《道德经》是给上等人看的，也就是佛家说的上根人看的。只有上根人一看就明白，原来老子就是释迦牟尼，释迦牟尼佛就是老子，原来二即一，二即一叫不二法门。

常善救物，故无弃物。谓攻明常善救物，故无弃也。意思是没有分别心，一视同仁，慈悲为怀。当我们的心和万物、宇宙融为一体的时候，一切都消失在自性之中，没有分别心，没有眼，这个时候我们就可以明心见性，就可以得到古代那些开悟圣人的智慧和德行，这就叫攻明。

我们学习《道德经》、学习佛经，也是在理解、吸收圣贤的德行，让自己的心光明，让自己充满智慧，所以也叫攻明。再一个，我们不舍弃自性中的任何一样东西，也不负载任何一样东西，这个时候自性本身是圆满的，所以才有光明，光明从内心发出，照耀世间十法。

所以，善者是不善者的老师，从文献上看很简单，所以善者、得道者、智者、圣者是不善者的老师。

从佛法上讲，所以我们身体里的大神是六根的老师，不善的人是我们的六根六识，第八识（圣人、大神）是六根六识的老师。只有把第八识挖出来，我们才能接纳和接受六根。

不善良的人是善良人的资本，从字面上讲，不善良的人是善良人的借鉴，要看清楚不善良的人是如何不善良的，要明白起到借鉴的作用。

从修养上讲，我们的六根也要达到做一个好人的地步。不空指的是我们的六根，六根六识要了解我们的自性，佛家说要了解佛，道家要了解无位真人，西方要了解上帝是谁，指的就是那颗完美无碍的心、 只不过三方用的语言不一样，表达的方式不一样，但我们都在讲一颗心，不是心腔里的心，心腔是发动机，我们的心是地藏，是光明，是智慧，是性光，是能量。所以，我们的六根、六识要明白，我们的 "地藏 "才是真正的圣人，我们要明白认识它。当六根、六识臣服于大神时，能量自然会增加。大神承载万缘，聚集能量，以完成回归。

若不尊师，不爱师资，虽有智慧，亦大失。凡人若自恃其才，自高其能，不以良师为楷模，反而不问世事，轻视不屑，不知见贤思齐，不反躬自省，纵有才智，也是愚人，不能入道啊。

善者教之，恶者戒之，谓之妙。处处利己，无不利人。此诚修行人之要术，治己之妙法，当以此自勉！

回顾现实，就外在而言，老子、庄子、释迦牟尼佛、耶稣基督、上帝都是我们的老师。

就自性而言，只有大神才是我们的本师、本尊。很多人说哪个是本尊？现在我告诉你，本灵就是你的大灵（真人无位），外求本灵只是盲人摸象，内性的本灵才是你的大灵，所以只有大灵才是你最尊贵的老师。它的智慧无碍圆满，不生不灭，不垢不净，不增不减，它就是舍利弗，不可思议，不可言说！

外相的诸佛菩萨是佛法的真谛，是照耀你心中真谛的一面镜子，一旦你心中的真谛打开，与外相的镜子一模一样，你就会返本还原。所谓大哉，逝者如斯夫，归也。