好了，第三十二愿是 "富饰诸天"。如果我成佛后，从极乐世界的地面到虚空，有无穷无尽的 "宫殿楼阁"，有数不清的七宝池，有八功德水，有一排排无尽的七宝树。地面上有宫殿，虚空中也有宫殿。那么极乐世界的所有 "万物 "是由什么材料构成的呢？宝石！而这个宝不是一宝、二宝、三宝、四宝、五宝、七宝，而是无量无边的宝类，是十方无量世界所有的宝，在西方极乐世界都有，这叫 "无量杂宝"。这个 "杂 "就是丰富的意思，就是多的意思。而且，这个宝中有香，即构成宝的材料不仅是宝，而且还掺杂着 "百千种香"--与宝融为一体。然后，它又表达了这个宝藏里面有光、有色、有香--香、光、色，也就是充满了光和香。那么这种香味闻起来都会让人产生清净心，引发五蕴法身的香味。香可以用来做佛事，香可以用来帮助修行。所以，西方极乐世界的任何一种宝物，都可以用来熏香。你看，虽然我们说的是金子，我们世界的金子与西方极乐世界的金子同名，但它的质地、功能却完全不同。西方极乐世界的金子是我们无法想象的那种美，它不像我们世俗的金子。你拿过来虽然也能放点光，但西方极乐世界的金子更纯净、更透亮，它是柔和的。软到什么程度呢？它可以做衣服，甚至可以是液体--这水就是金水。所以，概念是一样的，内涵却完全不同，这只是一种比较方式。西方极乐世界无量杂宝的那种品质、那种纯净、那种柔软、那种轻盈、那种美妙，也是我们无法想象的。所以，天人的一切珍宝和香气都是无与伦比的，我们根本无法想象。那么，这珍宝中蕴含的香气：这香气无孔不入，所以普熏十方世界。因此，西方极乐世界的香气被称为珍宝的香气--珍宝的香气。
熏到十方世界，我们娑婆世界也能被熏过去。所以有时候我们在念佛的时候，读经的时候，会突然闻到一股香气。我想在座的各位可能都有这方面的宗教体验。但不要执着于此：只要你用心去闻，根本闻不到。嘿！突然间，你似乎能在无意识的状态下闻到它；但如果你仔细观察，它又不在那里。这种香味可能是你在诵经或念佛时自己都没有注意到的，也许有人路过时会想："嘿！这里真香"。但实际上你并没有烧香，或者说这根本不是这个世界的香味。这就是为什么当阿弥陀佛在你临命终时来接引你时，房间里会弥漫着一种奇怪的香味？这说明西方极乐世界的香来了，那香不是我们人间的香。极乐世界的香飘过来，不仅是为了好闻--满足感官，实际上它有一种巨大的力量，可以提升我们的心灵。一旦闻到这种香，就能让我们修持开悟的、智慧的、持戒的、有禅意的佛法，生起忆佛、忆法、忆僧之心。
"此愿不成就，我不成佛"。那么通过这个愿望，我们看看西方极乐世界的生活环境，是不是好得不像真的？在我们的世界里，我们住的房子都是钢筋水泥结构的，很薄--为了省钱，所以夏天一到，房间里就很热，像蒸笼一样，还没有外面凉快。现在我们住房的这种外观还不如古人。古人的房子还是砖木结构，冬暖夏凉；现在我们的房子--这种化学房子，夏天不能散热，冬天不能御寒。所以说，我们住的房子的质量，人的福气，都下降得太厉害了。那么即使是古代的砖木结构，也比不上西方极乐世界的那种宫殿，它是用珍贵的珠宝合成的，里面有各种各样的香火，根本就没有这种寒暑的不良气候。
现在看看我们的温室效应，夏天太难受了。我们在这里讲一两个小时，然后回去就浑身湿透，在东林寺一天至少要换三次短袖--你没办法。没办法。东林寺的气候和西天取经的地方根本没法比。所以，我们只要了解了西方极乐世界那种微妙、精微的生活环境，再与我们现在恶劣的生活环境一对比，对比就太鲜明了！这种鲜明的对比让我们产生了厌恶和赞叹：厌恶娑婆，赞叹极乐。
好，请读下面的经文，先念一段。"若我成佛，十方无量诸佛世界，一切众生，如我光明所触，身心柔软，胜于天人，若不尔者，不得正觉。如果我成佛了，十方无量诸佛世界的众生听到我的名号，却不能证得菩萨无上法忍和一切深浅总持，那么他们就不会得到正觉。若我成佛，十方无量无边佛世界中，有女人闻我名号，欢喜信受，发菩提心，厌离女人身，命终成女像，亦不成正觉。若我成佛，十方无量诸佛世界所有菩萨闻我名号，命终之后修习梵行，直至成佛，若不修习梵行，也不会得正觉。如果我成佛了，十方无量佛世界的所有天人听到我的名号，都俯伏在地，顶礼膜拜，欢喜信受，行菩萨行，所有的天人都向我顶礼膜拜；如果不是这样，我也不会成佛。好，先看这一段，一共是六个愿。第三十三愿--"我愿受身触光利益"--若我成佛时，"十方无量诸佛世界"--这是说十方无量世界，其中有种种不同的众生，这个 "众生 "不仅包括人，还包括蚊子的幼虫，所以叫 "众生之类"。--"我 "即阿弥陀佛，是法身菩萨成佛的 "我"。我 "指阿弥陀佛，是法身菩萨成佛的 "我"。"我 "指阿弥陀佛，是达摩菩萨成佛的 "我"，"我 "指阿弥陀佛，是达摩菩萨成佛的 "我"，"我 "指阿弥陀佛，是达摩菩萨成佛的 "我"。
这是对十二大愿中 "光明普照十方愿 "的功能和作用的具体描述。这种光明承载着阿弥陀佛的大悲之力，而这种大悲之力又是特别为了利益那些受苦受难的人。阿弥陀佛的光明赐予了一切众生，但 "触 "字代表佛光需要用来利益一切众生。这个 "触 "指的是感应道交：这个众生必须能够产生感应的机会，让这平等普照的佛光能够触及他，穿透他。触摸 "的含义不应被略过，它包含了感应式交流的含义：接触、联系、互动。通则明，不通则暗。所以，三恶道中的众生，当他受苦的时候，当他想到依靠阿弥陀佛的时候--当他想到阿弥陀佛的时候，弥陀的光明马上就照耀到他身上。弥陀的光明一照到他身上，三恶道的苦就立即断了--这在后面的经文中会有表述--苦一断，他就能往生善道。如果他有足够的信心和愿望，就能立即脱离三恶道的痛苦状态，临终时直接前往西方极乐世界。那么我们人道众生，我们信愿称名的时候，其实阿弥陀佛的光明就在接触我们，所以念佛的众生，他的身体是柔软的，他的心也是柔软的。什么是身体柔软呢？就是治病的能力。我们的疾病是由各种病毒、各种业障造成的，生病的地方总是麻木的，总是僵硬的。如果我们的身体柔软，我们的细胞就会恢复健康的免疫机制。身体柔软了，各种疾病就会离我们而去；心灵柔软了，我们的烦恼就会离我们而去，我们的慈悲心、惭愧心、感恩心就会油然而生。现在我们的众生身心僵硬，"僵而难化"，他的心是非常残忍的。要软化这样的心，真的要靠弥陀的光明；要么就是跟他讲一些大道理，他都很难被感化。只有阿弥陀佛的光明，具有大慈大悲的力量，才能让那些生硬死板的众生得到软化，得到触动，生起善根，能够生起惭愧、忏悔的念头--改正自己。因此，这种光明能给众生带来极大的利益。我们的心柔软了，智慧也就容易开发；智慧开发了，也就容易对阿弥陀佛的功德、名号和净土的庄严生起信心。所以，我们念佛看一个人的功夫有多好，其实最终是要看他的智慧有多大。这种身心的柔软超过了天人。天人的身心非常柔软，而佛家弟子的身心比天人更柔软。尽管如此--或者说三恶道的状态，或者说人道的状态--他还是超过了最高生命形式--人的身心的功德状态。这也说明，是阿弥陀佛的光明将他的果地功德赐予了我们，而我们正是将弥陀的功德转化为我们的功德，将我们的身心与佛的身心汇聚在一起，用佛的香光为我们的身心着色，才拥有了超越天人的功德。我们自己和别人会有很多这样的例子可以印证，由于时间关系就不举例了。包括一些相貌非常丑陋的人，当他们念佛时--也就是念一段时间--就会变得非常庄严。
好，第三十四愿 "皆得法忍"，就是我成佛的时候，"十方无量诸佛世界"，还有无量种类的众生，听闻、信受阿弥陀佛名号的众生，都能够得到 "菩萨无量法忍"，都能够得到种种的加持，得到种种的灵明。法忍"，获得种种甚深总持--"总持 "即陀罗尼，是诸法的 "总持"，"持 "是无量义，是遮恶执善的意思。如果此愿不能实现，则不能开悟。由此可见，名号的功德不可思议。闻我名号，深信不疑，就能开发自性的大功德，使菩萨获得总摄万法的智慧和僧伽的忍辱。
好，第三十五愿 "信愿永离女身"，我成佛的时候，十方无量无边的佛世界--这包括了所有的世界，这些世界里有各种各样的众生。这些 "女人"--这位女居士要注意了，这位比丘尼，这个《起信论》，这个愿跟你有关系。"有女人闻信阿弥陀佛名号，起欢喜心、无上信、善悦意，以此名号功德，自发菩提心，成佛度众生，观自在身一切不净，观自在心一切烦恼为女人。大爱道比丘尼经》描述了女人的八十四种状态（佛说，非大爱道比丘尼说），女人的烦恼非常重，应如实观照这些烦恼，对女人的身体生起厌离心。
有很多女人不仅不反感，还为自己是女人而感到非常自豪： "看看我，我是一个女人，有多少人看着我。无论我走到哪里，都有很多人向我致敬，并转过身来"。她沾沾自喜，也就是说，她不知道那些向他敬礼的人是那些非常渴望的人，而那些真正有道德的人向你敬礼--他们甚至都不想看你一眼。这就是为什么你必须厌恶你作为女人的身体，这样在你生命的最后一刻，你就会变成一个男人。你可以得到不再以女人的身体投胎的好处。即使你有信心和愿望，你也可以直接以女身去西方极乐世界；一旦你去了西方极乐世界，当你从莲花中出来时，你将拥有三十二相、八十随形、金刚那罗延身、紫磨真金色。这对你来说是一大好处，不是吗？
从 "道 "的角度看，虽然大乘佛法讲的是 "女变男 "的方法，但可以看到，很多菩萨都要经过一番修行，才能永离女身。永离女身并非易事。作为一个女人，她执着于自己的女身非常好，每天都要化妆、照镜子。这就是女人的特点：最迷恋自己的身体，最觊觎自己的身体。男同性恋则稍微轻松一些。你看，女人出门多麻烦，半天出不去，还得化妆：她迷恋自己的身体。所以世间所有的女人，听到第三十五愿，真的要感恩阿弥陀佛。法藏菩萨大慈大悲，看到十方众生中的女性太苦了，所以专门针对女性发愿。所以，身为女人的你，一定要对弥陀名号生起信心，生起欢喜心，发愿往生，对自己的女身生起厌离心，不再贪恋、执着。你就能在今生--莲花成为你转女为男的密宗宫殿；再经过无数劫的修行，你就能在来世--莲花成为你转女为男的密宗宫殿；再经过无数劫的修行，你就能在来世--莲花成为你转女为男的密宗宫殿；再经过无数劫的修行，你就能在来世--莲花成为你转女为男的密宗宫殿。好，第三十六愿--"精进修行，当得成佛"。如果我成佛的时候，"十方无量无边不可思议诸佛世界诸菩萨众"--十方无量无边不可思议诸佛世界诸菩萨众，就是十方世界所有劫中，有各种不同程度的修行功夫，听闻、信受我名号功德的菩萨们--"命终之后"。命终之后"--这一世修菩萨行，再投生时 "常行梵行"，即能继续保持前世的修行--行梵行、行梵行、行梵行。-修梵行就是持清净戒律，离欲，那么 "常修梵行 "就是一生修梵行，直至成佛。如果这个愿望不能实现，我就成不了佛。你看，文殊菩萨慈悲得很，他们知道十方无量世界的菩萨们，在无量劫的时间里，在积功累德的修行过程中，有一个很大的障碍--一个让他们很难快速成佛的障碍--那就是无法断除男女的欲望。尤其是欲界众生，这个烦恼最重。虽然这种欲望不像杀生或偷盗那样罪孽深重，但它其实是欲界众生的最大烦恼。但这也确实是一个难以克服的问题，所以才需要法身菩萨发愿帮助。"只要你听闻和相信我的名号功德，只要你执持我的名号，我就能够加持你、保护你--在你修菩萨道的整个过程中，能够持清净戒，能够离开淫欲的行为。" 所以，你不觉得这个愿望对所有修道者来说都非常重要吗？有很多人千方百计地想要对治这种烦恼！但这是不可能解决的。事实上，这里告诉我们，解决这个最大烦恼的方法就是认真念佛。这就是为什么我们要规定一定的念佛次数，因为这种病太严重了，不下药是控制不住这种欲望的。所以我们把 "至少一万声 "作为底线--一万声、三万声、五万声......，我们应该 "不看、不听"，尽量远离这些诱惑。"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听"，尽量远离那些充满诱惑的环境，这样我们才能保持我们的梵行，这种纯净的身心：有一种保险。
或者很多人，他们认为自己有足够的决心，但实际上他们有问题。你看纪晓岚的这篇笔记，他说有一个大修行人，自称对女人不动声色，他有能力--有什么能力？他有能力--是什么能力？刀枪不入的能力和预测能力。当时，有一位大元帅认为，如果这个人不听话，就会很麻烦，所以想除掉他。但是，如果他无法切入呢？他们就想了个办法，用女色来破解他的这个能力。开始他说自己不近女色，别人就说："你是大修行人，坐怀不乱，怕什么！" 他也觉得自己有这个优点："好吧，那就来个女人吧！" 然后，女人就坐在他身边，说着那些亲昵的话，做着那些什么......。他开始坐在那里--好像一动不动，也许这种诱惑做了很久，于是他急忙闭上了眼睛。旁边架了一把挥剑的，见他闭眼当即一剑下去，果真砍下了他的脑袋。其他人说："怎么一下子就砍下来了？" 他说："他开始看那女子，心不动时还能放心地看；当他强行闭上眼睛时，说明他的心动了，此时心一动一刀下去，一刀下去！"
所以，"常修梵行 "对于欲界众生来说是非常非常困难的。所以，我们首先要远离它，然后持清净戒，再好好念佛，用阿弥陀佛的三十六愿作为我们常修梵行的盔甲。念这些誓言都是和我们联系在一起的！他不是在说别人的事，就是在说我们的事。所以，它能让我们在成佛之前的一生中，都能牢牢守住这一条清净戒--"常行梵行"。
--2009年8月起，大安法师在东林寺第二届净土文化进修班上的开示