心灵成长宝典：与唯识学一起探索生命的真谛

读书俱乐部的理智答案

问：佛教的 "心 "与一般哲学的 "心 "有什么区别？答：业由心造，心是主观能动的。佛教的心不是一般哲学的心。佛教的心是一种本质，是一种 "性"；它的作用是包含在万法之中，所以说到心，就离不开物，真心离不开万物。它是一体的，是总和，是不能分离的，就像一般哲学中的 "唯心主义"，是分离的。唯心主义、唯物主义、理性主义、经验主义，它们都是分开的，分开了就有问题，看问题就难免片面。如果把问题作为一个整体来看，就会比较清楚，这是最实际的。有很多人误解，认为佛教是唯心主义，为什么？为什么呢？他们讲心，却不知道佛教的 "心 "不是一般哲学的 "心"。佛教讲 "心 "就有 "色"，讲 "色 "就有 "物"，讲 "物 "就有 "心"。谈 "物 "就谈 "心"。你不能把它分开来看。有什么样的 "心 "就有什么样的 "相"，"相 "是由 "心 "改变的。造业之后，所受的 "正报 "和 "依报 "是不同的，各有各的天地、问：唯识学中依他起的 "缘起 "与中观学的 "缘起 "有何不同？答：中观学讲因果，讲因果律，但具体解释还是以唯识学为主。中观就是般若，汉传佛教叫般若，藏传叫中观。首先是破 "执"，破执着，破我执，破法执，怎么破？怎么破？就是把一切缘起比作梦幻泡影。般若经》有十喻，《金刚经》有六喻。一切皆因缘、因缘、因缘。这就是中观思想，至于这个 "因 "怎么说，"缘 "怎么说？这是中观的思想，至于这个 "因 "怎么说，"缘 "怎么说？唯识是立、是破，而中观讲业空，从空中显业，重在破，重在空。当然，这个空不是空洞的空，也不是渺小的空，是执着的空，如《金刚经》所说 "应无所住而生其心"，离一切相即名诸佛。什么相？我相、法相、非法相。我相是执着五蕴为 "我"，法相是执着一切现象为真实，非法相是执着 "我 "为 "非我"。问：请解释分别意识之 "识 "与唯识之 "识 "的区别？答：唯识的 "识 "是指八识，八识各有功能，而分别识的根本是第七识，也就是末那识，也就是我执识，凡是有我执的地方，就有内外相分、我法相分、能所相分，就会产生执着，从而产生 "我贪、我所贪"，这是由虚妄分别造成的。这是虚妄分别造成的。这种分别心与正确的观察是有区别的。学佛之后，如果有正知正见，再加上禅定的力量，遇事不迷失心智，就会善于观察，这就不叫分别，角色就会发生变化、 从污秽的种子变成清净的种子，积累多了，到了见道的境界，也就是禅宗的 "顿悟 "境界，就能彻底改变，转识成智。这个 "意识 "就不叫 "意识 "了，而变成了智慧，这就是 "住妙观察智"。因此，我们应该善于处理这种 March 16, 2003 in北京三学读书会正本整理