通向大善知识之路，您需要具备这八大美德！
文殊师利菩萨问佛说："如何持戒修行才是善知识？佛陀说，善知识有两种：第一种是善知识，第二种是大善知识。
善知识有八种德行。
一是能柔和心、专持戒。即无恶言，多善言，心性柔和，性情平和；无恶行，多善行，戒律一为精，戒律同为专；一切言行，如法慈悲，合乎法度。
二是心无贪、嫉，不爱物。即于名无贪、于闻无嫉、于利无爱、于人无欲；是以一切恩怨情仇、名利财物，身皆不贪，心皆不染。
第三，心行平等，心无憎爱。即心无正反之别，心行平等慈悲，正中无爱，反中无恨。以因缘识众生，见众生性同慈悲；悟诸法性空我。为了弘法利生，什么财物都可以舍弃，没有大、小、高、低之分，都一样对待；顺缘人问法不多说，逆缘人问法不少说。
第四能有大方便，自我发展。即依佛善法，依大善业；开悟自度，方便他人；观人教化，讲法无碍；闻生欢喜，行得称意。
五是 观根施教，大彻大悟。即观根施法，整体把握，注重联系。如果根是一个碗，那就给一碗水；如果根是一个盆，那就给一大缸水，倒进去，不都溢出来了吗？不是容器承载佛法，是佛法难以承载容器。心量够了，须知佛法平等，只是根性不同。行菩萨道者，当以平等心观其根本，然后依法度人。在这个世界上，有大道理，也有小道理；这个人有这个人的道理，这个僧团有这个僧团的道理，这个国家有这个国家的道理；这是一种规律，一种秩序，要依法办事，不要想让太阳从西边升起。小道理服从大道理，大道理也服从硬道理，硬道理也服从天理，天理也服从效果。总之，既要善于把握修炼的全局，又要注重修炼过程中的环节。
六能善心施人，不求回报。即善财施人，善法施人；不求果报，不求回报。如人施百元，善知识心中必难；不如反施人千元，心中必善，这是一种心态。这是一种心境。如是则好，如是则不好，供养他人，内外兼修，不求回报自己。
七、为人处世 能清净自处，无有过失。即身守清规，心净无染，不毁戒，不犯戒，不失德。过失与过失中间有一个度，过此度则失，过此度则得，得善失恶，得恶失善，善恶参半，得失参半。如果没有过失，一切行为都在度之内。
八者，可谓佛理皆依经义。也就是说，一切言说皆是佛法，不执着于经义和法义。佛法不一定要华丽，不一定要照本宣科，而是用最朴实的语言讲出最深奥的佛法，用平常的论证讲出智慧的道理，说论证都与佛法相契合。无论年龄大小，文化水平高低，一听就懂，这就是讲法。如果你把佛法讲得很深奥，你还以为自己已经得到了佛法。那不是帮助人，那是传授知识，那是把佛法当学问，学问和佛法是两回事。
大善知识应具备八种功德。
一、能智超群，德行超群：即智慧开悟，世智不智；智德加持，圆融超众。世智可智研学，智须修德得；超凡入圣为超众，世俗见证为超群。
其次，无有不善，无有可识。一切利众生，无善亦无恶；智慧通无量法门，智慧到无量法相。世间事无一不是佛事，世间法无一不是佛法；善恶因果无一不是因果，了知自性无一不是了知。
其三，能为人天之眼，为佛法之柱。也就是说，人眼明因果，天眼明善恶；法眼是佛法的支柱，自己撑起一片天。这就是菩萨，顺佛意，逆水行舟，不进则退；这就是菩萨，发愿再来，承佛家业，接法未来。因此，我说，不要看不起身边的人，要尊重身边的人。你一天的一言一行、一举一动，周围的人都看得清清楚楚。如果你看到阿弥陀佛，没有看不起其他众生，心不平等，怎么能做一个行菩萨道的人！菩萨慈悲，心与众生平等，若心不具足，岂为人天之目！如此行菩萨道者，方能承载佛法，教育一方。
四能称量，为佛领众。即掌握度化世人的法身，带领和引导众生增长福慧。达摩祖师来到中国，在少林寺禅修九年，传法后离开；这就是佛教领袖，所传的佛法至今仍在传承；不是说当了方丈就是佛教领袖，那都是徒有虚名的。而是通过宣讲佛法来激荡当下的佛教世界，让未来世界的众生赞叹佛法，接受佛法的教化。当这样的人宣讲佛法时，无色界天以下的天王和天人都会赞叹他，这才是佛门领袖。
五是开正道之门，堵邪道之路。即倡导正法住世，正法自心修行，方能化解邪魔外道、淫秽歪门。正法能开正道门，正道能堵邪魔路。魔王出点问题，设置点障碍；遇到顺逆两种境界，不改初衷，经受魔王考验；魔王夸赞是好对手，拜在手中不出错。受点伤就回去，魔王不佩服，何以出三界啊？魔王与菩萨是朋友，是朋友就该是对手；魔王该魔就魔，菩萨该忍就忍。忍魔是本分，不忍魔是失职；如果不能忍，就不是菩萨，所以这是法理。
第六，能引入佛种，续佛慧命。即依佛心发无上意，播龙兴菩提种；续佛慧命广大愿，祖祖联芳度众生。受持一佛之愿，等于受持十方诸佛之愿；受持一菩萨之愿，等于受持十方诸菩萨之愿。
七能印心，流传不息。也就是说，如果得到了佛法和戒律，就会传承佛法和戒律，传承以心印心之道。如果没有以心印心的法门，就不可能有以心印心的方法。如果你要求得到以心印心的法门，却找不到修炼以心印心之法的人，你能做到吗？大师选弟子，以心印心，是为了延续联芳的智慧；孝子贤孙，是为了传承家业；否则，万贯家财都会流失。佛教也是如此，善知识的选择一定要以心印心。
八能大机大用，大愿大力。即与众生有大因缘，佛法能受用；有大愿力，佛法传众生；有大力，佛种性不断。