华严禅修入门教程：学习黑白无常竞赛背智慧
持戒 - 黑白无常种族的游戏规则
持戒
在本章中，我们将讨论 "和解戒律"，首先要讨论 "戒律 "部分。"戒律是工具，是蓝图。对个人而言，它是行为准则、实践规范、人生蓝图；对团体或组织而言，它是规章制度体系、组织架构；换句话说，它是我们开展精神项目的一套基本公式。换句话说，它是我们开展精神工作的一套基本公式。我们用现代语言来定义它，所以不要被旧语言所束缚。
戒律不是枷锁，它是一种行为准则、行为规范，想要修炼有成，就要有规矩；简单地说，戒律就是我们与黑白无常之间竞争的游戏规则。如果足球比赛没有规则，没有输赢，那就不叫足球比赛，也没人愿意看。如果你想在修行中取得成功，你就需要遵循一套标准，但这些标准并不是要把你限制在 "这个 "或 "那个 "上。一个修行者应该非常自在、畅通无阻--在各种规范之下，他非常清楚，但也非常自在。没有这套规范，我们怎么知道我们的练习和训练是正确的、成功的？这个赛跑是人生最大的赛跑，不仅要与黑白无常赛跑，还要与阎罗王赛跑，与三界内外赛跑。
修炼是走出三界的希望，那么你要用什么方法才能走出三界呢？戒律不足以出三界，它只是证明你已经或尚未出三界。如果你在道场中，执事让你承担一项任务，你能欣然接受吗？还是抱着 "没关系 "的勉强心态？我们并不是说，你必须在道场中担任执事才能有所成就，而是说，我们可以从中看出你的心态。如果你说："嗯，这是我们当初就应该做的事......"，那你一定会成就，因为你的心已经成就了，并不是因为你做了这件事才成就的，所以我们要清楚这一点。上次冬季闭关时，有两个人，别人都在睡觉，他们却要去洗澡；别人的衣服都晾在阳台上，他们却要用烘干机把衣服烘干。好不容易一起练习了，却不能和大家和睦相处，很难完成练习任务。这不是事的问题，而是心的问题。戒 "是世尊制定的佛戒，"律 "是共处的规矩，无论是世尊制定的规矩，还是与大众共处的规矩，都要能欢喜承受。这不是 戒是行之首，戒是学之首，戒就像一个工程的设计蓝图，所有工程的实施准则都是按照这个蓝图来进行的。因此，在开展生命改造工程之前，我们首先要明确所有的戒律，作为我们开展工程时的准则，这就是为什么说 "戒律是一切行为的基础，一切研究的依据"。如果你首先明白了戒律的重要性，那么当你来到这里时，就应该放下你在其他地方所实践和学习的东西。不要一来就说 "犯戒的人都会下地狱"，也不要动不动就说 "因果报应"，因为这种心态是完全错误的。你要知道，因果报应不是由你或其他人定义的，既不是阎王，也不是上帝，它是一种真理。修行者应该有一颗谦卑的心，不要过于浮躁。
虽然我们说 "无量法门，戒学为先"，但也不能执着到产生恐惧的地步，但也不能忽视，在这期间要非常注意自己的分寸。以谦虚为例，谦虚无可厚非，但也不必谦虚到对自己没有自信，要分清分寸，勇于承担。
正所谓 "工欲善其事，必先利其器"。如果我们想学习禅定和智慧，就必须先持戒。因此，我们通常会建议刚开始学戒的人先学五年，即看清蓝图再进行工程。有些人花了五年时间学习戒律，结果只剩下一条戒--中午不吃饭；他们认为不吃饭就说明自己做得好，其实不然，这是错误的。你必须记住两点：第一，所有的戒律都是用来规范自己的，而不是用来衡量别人的；第二，不要一直把戒律和因果报应联系在一起。破戒会让你无法完成修行，但并没有说破戒一定会让你下地狱。破戒和下地狱有什么关系？不要老是把它们联系在一起。现在外面有很多谣言，说这个破戒，那个下地狱，这不是佛法，而是恐吓众生。学佛是为了解脱，不是为了恐吓自己，佛也不会恐吓我们。学佛的一个基本条件就是 "不恐怖自己，不恐怖他人"，不恐怖自己，不恐怖他人。
让我们举一个例子。净土宗的慧远大师是道安和尚的弟子，修行很有成就，当他病危时，弟子们急劝他用黑酒治病，但他拒绝了，因为他不想喝酒犯戒。后来，有医生建议他不妨用蜂蜜调理气息，慧远大师推辞了，并让弟子们去查《律宗典》，看能不能喝，但弟子们才走到一半，慧远大师就坐化了。慧远大师以严守戒律而闻名于世，他之所以能做到这一点，是因为他对戒律非常自在，不犯禁戒，也不畏惧死亡。看，他的生活多么美好！这才是修行人真正的品格，我们应该珍惜这一点，而不是让自己变得死板，"犯了戒就不能吃这个，不犯戒就可以吃那个"，那就错了。这才是我们领悟佛陀教诲之美、真理之美的地方，这才是修行者应有的本性。这就是波罗蜜多戒被称为分别解脱戒的原因。它不等同于修持佛法，但它是修持佛法后的验证标准，所以你必须能够清楚地界定它是什么。
无论工程的大小，都必须按照原来的蓝图来进行，才能实现最初的愿望和目标；同样，在人生的旅途中，我们也必须按照佛陀这位伟大的精神导师所描绘的人生蓝图，来进行这项前无古人、后无来者的精妙的人生改造工程，才能达到人生完美无缺、尽善尽美的终极目标。学佛不比学做老古董，它应该是一项非常生动而美好的人生蜕变工程，就看你会不会欣赏了。如果你看上了隔壁的房子，想把它改造一下，难道不是要先把旧的东西全部拆掉，然后从头再来吗？人生的工程远不止于此。
让我们来谈谈几种情况，看看你是否会有所体会。当你无端卷入是非、诽谤的挫折中，当你的家庭遭受无常的破坏和摧残时，你能感受到内心的挣扎、煎熬和痛苦吗？此刻，就像我们把老房子拆得一干二净，你无法逃避；情况就像身上长了脓疮，有东西挤压、压迫，很'痛'！痛并快乐着。人生的课题就是要有这种感觉，不要一遇到挫折就战战兢兢。痛苦的时候的确很难过，但痛苦过后，又有一种快乐。人生就是如此矛盾，这就是 "快乐 "一词的由来。
当人们想要摧毁你、虐待你，你处于极度焦虑、挣扎和痛苦之中时，你必须承担起来，不要把它变成垃圾。每天，当你遇到别人时，你都会说："你不知道我有多痛苦，我的痛苦......"。说这些有什么用呢？你必须接受它，时间久了，你可以回过头来看看那些 "当地的风景"，然后说："哦，当初就是这样的，如果拍成电影，不知道会有多美。如果你不去承担，那么你就会深陷其中，整天咬牙切齿，怒发冲冠，满脸阿修罗相。在这个挫折的时刻，你必须看到生命的成长--通过这个挫折，我要如何克服它，这就是所谓的超越。如果你没有以这种方式旅行过，你就很难体验到那种壮观，那种超越的境界。人生的旅途一定要走得很踏实，不能假装没有发生，没有办法跨越。如何在煎熬中跨越，这就是所谓的 "精神工程"。
精神工程本身是非常雄伟、非常微妙和美丽的，这取决于你想在这个过程中扮演什么样的角色。如果你总是喜欢扮演 "苦丹 "的角色，那么人生就会很悲哀；当然，我并不是要你扮演 "花丹 "的角色，但如果你想扮演 "花丹 "的角色，那就要看你有没有这个才能，或者说你想表现也表现不出来。在人生的旅途中，你必须承担起责任；对于一个修行者来说，这个萨哈世界是最伟大的地方。我们不管那些想学权乘、小乘的修行人，但想学一佛乘的修行人，一定要在娑婆世界成就；只有在娑婆世界，才有那么多的压力、挫折、障碍；只有在娑婆世界，才会得癌症；在极乐世界，癌症从何而来？有吗？只有在萨哈世界才会有经济不景气，才会有人欺负你、诽谤你、溺爱你、看不起你；极乐世界没有这些。所以我们要珍惜这些只有在萨哈世界才有的挫折，因为只有在这样的情况下，你才能真正修行，离开了这边，你还怎么修行。所以，如果你想成才，只能到娑婆世界来学习一佛乘，学习殊胜的娑婆世界是修行人的宝地，我们要在这里成就。所以，娑婆世界又叫 "凡圣同居土"，悟得的人，这是大宝地；悟不到的人，这是凡夫地。所以，我们称这里为普光明殿，如果你懂得进入这个门，你不仅在 "一佛、二佛、三佛、四佛、五佛 "的前世种下了善根，而且已经在无量亿佛中种下了难以言说的善根功德，所以才有今天的因缘。别看我只是说了这么几句话，这不一样，这是真的。
修行人在修行过程中，发愿严格遵守佛陀的戒律，坚持佛陀的制度，不轻易破戒，不随意舍弃。如果想在这场与黑白无常的赛跑中获胜，就必须严格遵守佛陀的戒律。修行人不要赌博，要赌就赌这一把，这才叫真正的豪赌，没有什么比赌上生死更大的了，有这种雄心壮志才叫英雄，真正的男子汉行为由此可见一斑。
初禅首先要学的是定力，这三个月我们会教你证得初禅的方法，然后再往上就可以了，因为我们的目标不是四禅八定、九次第定，而是在出离三界。初禅之后，你要自己来，但如何达到初禅，你要自己想办法；所以，如果你只有禅定的力量，而没有佛的戒律，那你就不能称为 "十力 "的弟子，"十力 "就是十种上智。作为一个佛教徒，一定要守住佛戒，这就像建图书馆一样，一定要按照图书馆的蓝图来建，不要把它建成体育馆；本来我们修法就是为了出离三界，不要为了 "照壁 "而修法，这些都与出离三界无关。大家应该感到很庆幸，因为我们已经把定义给大家讲得很清楚了。
既然已经成为佛弟子，进入佛门，实践佛教体系的生命改造工程，怎么能不遵守佛戒呢？要知道，佛戒不是用来束缚我们的，而是成就菩提的要件，是佛弟子一切行为的指南针，是一切正确行为的指示器，所以我们应该欣然接受。如果你在佛学院学佛，但不持戒，那么福报会很大，因为 "佛事门中，福田第一"，但你出不了三界，因为你不持戒，修的是外道法门。如果你在佛学院做佛事，不要只捡便宜，不要学这个学那个，"哦，我只要考 98 分就行了，其他两分无所谓"。我告诉你，如果你只差那两分，你就永远无法走出三界，这是一个非常重要的关键。
今生如果不持戒，即使修得再大的成就，要想出离三界，证悟十力的殊胜，还得再回到佛门，在佛戒的基础上完成佛菩提的建设。禅宗的六祖和七祖，都是释迦牟尼佛时代的佛弟子，其中一位总觉得佛法无味，因为这也做不到，那也做不到，就像打球一样，一打就 "哔--停"，一动不动就被哔倒了，觉得很没意思。于是他对师兄弟们说："我下辈子不再学佛了，太麻烦了。于是他就到外道去修行，这下没有了戒律的限制，很快他就高兴得驾云化雨，就这样一直住在外道。然而，当他回首前世时，才发现即使今生修炼得再好，成就还是与前世一样，就像他要施展独门神功时，总是被人 "哔哔再哔哔"；在相貌上没有被人 "哔哔再哔哔"，但按照因果律，却始终出不了三界。在形相上被吹口哨释迦牟尼佛来到人间后，向他的俗家师父抱怨说："为什么我用天眼一看，这一世无论怎么修炼，都和上一世一样呢？师父告诉他："如果你想往生，唯一的办法就是拜入佛门，成为十力弟子"。于是，他转世成了三宝弟子，又到了本尊释迦牟尼佛的门下，成了六祖门下的弟子，后来还成就了七祖。他是一个很高级的人，所以他能够有这种觉悟，但如果你不高级，你就游不出去，不知道什么时候才能游回来。所以，你最好还是守好佛戒，在家人守菩萨戒，出家人守三聚净戒。戒律持得好，一切修行功课都容易完成。你必须正确持守《楞严经》中的四种清净戒：断淫、断杀、断盗、断妄；这是根本戒，而酒戒是遮戒，所以不属于清净戒。
不可持恶戒，不可无戒，这是在菩提道上善于修习定慧的人。狗戒、火戒、鸡戒都是恶戒；有的人一辈子不开口，禁语就不是这样的禁语；有的人一辈子不理发，就生了清净心；或者一辈子不剪指甲，指甲断了就说是犯戒，这叫莫名其妙戒。外道戒中有各种奇怪的戒律，但佛戒中没有这种无厘头的戒律。因此，在修习禅定和智慧之前，必须先遵守戒律。关于戒律，我就说这么多，个别戒律我就不说了。
和合
分为外调和内调两部分：外调是指饮食、睡眠、起居、心态、习惯等方面的调节；内调是指身体的调节、呼吸的调节和心态的调节。
先说外调。外调可分为两部分：一是 "日常生活调节"，二是 "坐前注意事项"。
调节日常生活
日常生活习惯要规范，如吃素、节欲、责任、担当，不抽烟、不喝酒、不吃酸辣食物；生活要正常，如睡眠不规律、不节制。如果生活不正常，喜欢暴饮暴食，通宵达旦地打牌，或者总是想着淫欲、暴力等不正之风，这些都属于 "不能成器 "的范畴，即使能够在尘劫中进行悟道，也无异于用煮熟的沙子做成美味佳肴，毫无益处可言！
在日常生活中承担责任也很重要。不能学了佛法，就因为忙得没时间去听经、上课，就不做饭、不照顾孩子。哪有这样的爸爸妈妈？你必须尽到自己的责任，这就叫承担责任。道场的工作也是一样，在家人也好，出家人也好，常住也好，管理人员也好，你要把你的工作做好，还要听经闻法，这些事情都要自己想办法去完成。我们常说 "在佛门做事，福报大"，因为如果你做砸了，是三宝对你负责。说到饮食，我想提一下吃素的问题。吃素就是吃 "素"，但很多人并不是真的吃素，而是 "吃菜花"，怎么说呢？素食馆一桌素火腿、素肉、素鱼、素香肠，要价两万元。吃素火腿不能叫吃素，那只是接近于不吃肉，跟那些动物没有坏关系，基本上还是犯了贪戒，还是贪，没有什么功德。太酸、太辣、太刺激、太油腻的饮食都不好，只要上面有一个 "太 "字，就是不好的，要注意调整。有些人快今天，大家既然已经生起了 "皈依三藐三菩提心 "开始修行，就应该时时刻刻想着 "僧伽具足，念念具足"，不要有邪念、邪行、邪见，否则就白白浪费了接受这大圆满因缘的法宴。现在，有些人常常把学佛、禅修当作谈天说地的寄托，但这并不是真正的修行。